2019高祖还乡教案

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1、高祖还乡教案　　高二语文中国古代诗歌散文欣赏学案　　编号：47　　编制:赵西娟　　审核:　　于娜　　审批:　　班级:　　小组：　　姓名：　　教师评价：　　__《高祖还乡》导学案　　【使用说明与学法指导】1．本课时为第一课时，理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。2．认真限时、独立完成，规范书写，保证学案完成质量。【学习目标】知识与技能:1.理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。2.体会本篇幽默诙谐、极富情趣的语言风格。过程与方法:理解这首散曲讽刺手法的运用及讽刺的意义。情感态度与价值观:理解本篇文章思想内容的积极意义及其局限性。【重点难点】1.重点:思想内容的积极意义及其局限性。2.难点:体会

2、这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。预习案一、文学常识：　　元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。元曲是元杂剧和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲(散曲分南曲和北曲两种，它们最初的萌芽都是从“词”里蜕化出来的)。出现了很多优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。　　散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套数、套曲)和小令两种(也称清曲)。　　小令每一首都能独立成篇，(以一支曲子为独立单位，但可重复)，同时，它又能歌唱。它体制短小，句调长短不齐，却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。如《潼关怀古》的曲牌是“山坡羊”，作者是张养浩。知人论世

3、套数(套曲、散套)沿自诸宫调，是同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。必须具备三个条件:1.整套必须有两支以上同一宫调的曲子互相联缀而成。2.每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有一尾声。初读课文3.整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少。(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。套数应标明该曲子属于何宫何调。五宫:正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫。四调:大石调、双调、商调、越调。《高祖还乡》属“般涉调”，“哨遍”是曲牌名，“高祖还乡”是曲题。杂剧:最基本的一点是有剧情，能演出。所以它有宾白

4、(说白)对白说话、科介动作和唱曲，每折戏的唱曲是一个套数。同一折内同一个宫调的曲子组成，中间不变换宫调，一折内一韵到底，这是与小令、套数的相似之处。基本发奋识遍天下字，立志读尽人间书　　形式是四折一锲子。一折戏相当于今天的一幕，楔子是一个短场戏，放在全剧开头或加在四折之间，起序幕或过场的作用，不能放在末尾。如:《窦娥冤》《陈州祟米》。二、知人论世1.关于作者睢景臣，元代散曲家，一作睢舜臣，字景贤。江苏扬州人。生卒年及生平事迹不详。根据一些材料推定他大约是生活在十三世纪末，十四世纪初。元代钟嗣成《录鬼簿》把他列在“方今才子”之中，并说“大德七年(1303)公自维扬来杭州，余与之识。”并说他很爱读

5、书，心性聪明，精通音律。可知与钟是同时代人。曾撰《屈原投江》《牡丹记》《千里投人》三部杂剧，均不传，今仅存套曲三首。他的《[般涉调]哨遍·高祖还乡》散套，是元代散曲中的优秀名篇。2.关于刘邦:刘邦本是丰邑人，当过秦朝的一名小小的亭长。他的父兄都是自己耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。陈胜吴广起义时，他占据沛县，响应起义军。后来他的势力逐渐强大，打破了秦的京城。在他与项羽争夺农民起义胜利果实的战争中，打败了西楚霸王项羽，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，历史上称为太祖高皇帝，或者简称汉高祖。高祖还乡这一史实在司马迁《史记高祖本纪》上有一段文字，从这一段叙述来看，高祖回到沛县时是十分热闹的，沛县的老百姓

6、对他也是非常热情和亲切的。并说他“悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰:‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!’令儿皆和之，高祖乃起舞。”还说:“沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄因请留高祖。”后来高祖“张饮三日”。睢景臣却没有歌功颂德，而是从高祖本纪中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去，从另一个角度，以一个曾经与刘邦有过瓜葛的农民的口吻，用辛辣幽默的民间语言揭露他发迹以前的行径是流氓，不是龙种，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对皇帝的蔑视，这就是当时所谓制作新奇之所在。特别是在元代，阶级压迫与民族压迫

7、都很深重，汉人列在蒙古人、色目人之下，知识分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的说法。这套套曲虽是写刘邦，却把刘邦这个皇帝典型化了，作者蔑视、斥责是就不止是历史上的刘邦，所表现的是人民群众敢于对强大统治者的挑战，这是它的积极意义所在。【我的疑问】　　探究案1　　高二语文中国古代诗歌散文欣赏学案　　编号：47　　编制:赵西娟　　审核:　　于娜　　审批:　　班级:　　小组：　　姓名：　　教师评价：　　_