《周易》研究的新收获

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1、《周易》研究的新收获《易学研究基础与方法》简评（一）??《周易》作为我国最古老的一部儒家经典著作，世誉“群经之首”，历来认定是中国哲学的源头。潘雨廷先生曾经这样评价《周易》研究的势头和前景说：“近十年来，《周易》一书逐步引起人们的注意，此风不得不知有来自国外的事实，故重视《周易》者，不但限于老年学者，且多中青年，此为极好的现象，能见到《周易》有发展前途。”这是先生为江国梁君《周易原理与古代科技》出版撰作的序文，当时作者年富力强，以其独特的视野和思路，展现于致力象数之学研究和探讨《周易》的本旨，即神学主旨“推断吉凶”和《周易》的表现形式，即“卦象卦辞”，这是作者承继家传，又具本人

2、的心得，深入钻研和透彻理解“观象系辞”和“制器尚象”的本义，结合实际，不断拓宽思路，以逞尽力说明象数之理之同时，减少过分渲染其神秘感；简明解释象数应有作用同时，力求不再增多其神秘感。这样的构想，作者完成《周易原理与古代科技》（鹭江出版社出版），三十八万余言专著之后，经过一段搜集资料，制订课题和精思傅会，推出了《易学研究基础与方法》（一），由台湾学易斋2000年3月出版，列为《易学研究丛书》之一种，引人瞩目。??业师黄寿祺教授说过：“这部奇书的思想光华，是通过神秘的'占筮'外衣，焕发出恍惚窈冥的象征色彩。它那蕴蓄丰富的变化哲理出现之际，人们对之既向往又'陌生'，乃至'仁者见之谓之

3、仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。”（《系辞》）何以称《周易》是“奇书”,俗谓“天书”呢？主耍是因为“年代久远”、“文字深奥”、“时代睽隔”、“注疏繁芜”，使得今人难以摆脱深奥艰涩的文字障碍，也使得今人难以逾越古往今来的时代睽隔,以致难从繁芜冗杂的注疏诠释中阅读和理解《周易》原理,视这部在古代相当历史阶段代表中华文化前进方向的哲学巨著，为越读越玄，越注越“神”的“奇书”，其中推断吉凶的主旨和卦象卦辞的表现形式，以阴阳变易，诠释和判断人和自然、人和社会、人和人之间各种矛盾、运动和变化，无与伦比地展现中国古代人们观察世界和审视生活的辩证思维方式，十分突出地表现中国古代人们宏观把握

4、和微观驾驭的能力。这是“奇书”之“奇”的特色。所以,作者撰出《无字天书》冠于书前，有如引言，启人思考和揣摩[Page]《易學研究基礎與方法》簡評（一）??《周易》作為我國最古老的一部儒傢經典著作，世譽“群經之首”，歷來認定是中國哲學的源頭。潘雨廷先牛曾經這樣評價《周易》研究的勢頭和前景說：“近十年來，《周易》一書逐步引起人們的註意，此風不得不知有來自的事實，故重視《周易》者，不但限於老年學者，且多中青年，此為極好的現象，能見到《周易》有發展前途。”這是先生為江國梁君《周易原理與古代科技》出版撰作的序文，當時作者年富力強，以其獨特的視野和思路，展現於致力象數之學研究和探討《周易》

5、的本旨，即神學主旨“推斷吉兇”和《周易》的表現形式，即“卦象卦辭”，這是作者承繼傢傳，又具本人的心得，深入鉛研和透徹理解“觀象系辭”和“制器尚象”的本義，結合實際，不斷拓寬思路，以逞盡力說明象數之理之同時，減少過分渲染其神秘感；簡明解釋象數應有作用同時，力求不再增多其神秘感。這樣的構想，作者完成《周易原理與古代科技》（鷺江出版社出版），三十八萬餘言專著之後，經過一段搜集資料，制訂課題和精思傅會，推出瞭《易學研究基礎與方法》（一），由臺灣學易齋2000年3月出版，列為《易學研究叢書》之一種，引人矚目。??業師黃壽祺教授說過：“這部奇書的思想光華，是通過神秘的'占筮'外衣，煥發出恍

6、惚窈冥的象征色彩。它那蘊蓄豐富的變化哲理出現之際，人們對之既向往又'陌生'，乃至'仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。”（《系辭》）何以稱《周易》是“奇書”,俗謂“天書”呢？主要是因為“年代久遠”、“文字深奧”、“時代睽隔”、“註疏繁蕪”,使得今人難以擺脫深奧艱澀的文字障礙，也使得今人難以逾越古往今來的時代睽隔,以致難從繁蕪冗雜的註疏詮釋中閱讀和理解《周易》原理,視這部在古代相當歷史階段代表中華文化前進方向的哲學巨著，為越讀越玄，越註越“神”的“奇書”，其中推斷吉兇的主旨和卦象卦辭的表現形式，以陰陽變易，詮釋和判斷人和自然、人和社會、人和人之間各種矛盾、運動和變化，

7、無與倫比地展現中國古代人們觀察世界和審視生活的辯證思維方式，十分突出地表現中國古代人們宏觀把握和微觀駕馭的能力。這是“奇書”之“奇”的特色。所以,作者撰出《無字天書》冠於書前，有如引言，啟人思考和揣摩[Page]