中国古代文学（上）第四章楚辞

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1、第四章　楚　辞楚辞是战国时期以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》三百篇以后的一种新诗体。“楚辞”之名，殆西汉初即有之。据《史记·酷吏列传》，朱买臣以善“楚辞”为汉武帝所宠信；不过，其本义当泛指楚地之诗歌。至汉成帝时，刘向编定屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒等人辞赋共十六篇，定名《楚辞》，以其“皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”（黄伯思《东观余论》卷下《校订楚词序》）也。后王逸增入自己的《九思》，成十七篇。后世因称此种文体为“楚辞体”，又名“骚体”。1参考书目：朱熹．楚辞集注［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，１９７９．姜亮夫．屈原赋校注［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９５７．汤炳

2、正等．楚辞今注［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，１９９６．金开诚，等．屈原集校注［Ｍ］．北京：中华书局，１９９６．2第一节　屈原作品东君（九歌）［１］暾将出兮东方［２］，照吾槛兮扶桑［３］。抚余马兮安驱［４］，夜皎皎兮既明。驾龙辀兮乘雷［５］，载云旗兮委蛇［６］。长太息兮将上，心低徊兮顾怀［７］。羌声色兮娱人［８］，观者憺兮忘归［９］。緪瑟兮交鼓［１０］，箫钟兮瑶簴［１１］。鸣龠虒兮吹竽［１２］，思灵保兮贤姱［１３］。睘羽飞兮翠曾［１４］，展诗兮会舞［１５］。应律兮合节［１６］，灵之来兮蔽日［１７］。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼［１８］。操余弧兮反沦降［１９］，援北斗兮酌桂浆［２０］。撰余

3、辔兮高驰翔［２１］，杳冥冥兮以东行［２２］。3【注释】［１］东君：太阳神。《史记·封禅书》有“东君”之祀。《广雅·释天》：“东君，日也。”《礼记·祭仪》称“祭日于东”，故日神称东君。［２］暾：温和而明盛貌。［３］槛：栏杆。扶桑：神话中之神树，相传为太阳所生处。［４］安驱：徐行。［５］龙辀：龙车。辀，车辕。乘雷：形容车声如雷。［６］载云旗：太阳初升时四周为云彩所围绕，如同安插旌旗。委蛇：飘动舒展貌。［７］低徊：迟疑不前。顾怀：眷恋。［８］羌：发语词。声色：祭祀之歌舞。［９］憺：安也；此处有贪恋之意。［１０］緪：把弦绷紧。交：对击。［１１］箫：通“扌肃”，击也。瑶：通“摇”。簴：悬钟之木。［

4、１２］扌肃：古代管乐器；如笛，有八孔。4［１３］灵保：扮东君之巫。贤姱：既贤且美。［１４］睘羽飞：回旋飞翔；此处形容舞姿。翠曾：如翠鸟展翅；此处形容舞姿。曾，通“曾羽”，举翅。［１５］展诗：陈诗；演唱诗篇。会舞：合舞。［１６］律：音律。节：拍节。［１７］灵：太阳神之侍从。［１８］矢：箭；此处喻指太阳光。天狼：星名。《晋书·天文志》：“狼为野将，主侵略。”旧注多以为此处喻指秦国。［１９］弧：星名，九星相连似弓，故名。《晋书·天文志》：“弧九星，在狼东南，天弓也。主备盗贼，常向于狼。”反：通“返”。沦降：沈落；指太阳西沈。［２０］援：引也。北斗：星名；即北斗七星。桂浆：桂花酒。［２１］撰：持

5、也。［２２］杳冥冥兮以东行：言日落后由地下冥冥东行，次日又出于东方。5山鬼（九歌）［１］若有人兮山之阿［２］，被薜荔兮带女罗［３］。既含睇兮又宜笑［４］，子慕予兮善窈窕［５］。乘赤豹兮从文狸［６］，辛夷车兮结桂旗［７］。被石兰兮带杜衡［８］，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天［９］，路险难兮独后来。表独立兮山之上［１０］，云容容兮而在下［１１］。杳冥冥兮羌昼晦［１２］，东风飘兮神灵雨［１３］。留灵修兮憺忘归［１４］，岁既晏兮孰华予［１５］！采三秀兮于山间［１６］，石磊磊兮葛蔓蔓［１７］。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾

6、兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。6【注释】［１］山鬼，即山神。可能因其不是正神，故称为鬼。洪兴祖《补注》以之为“夔”；胡文英《屈骚指掌》以之为人鬼；顾天成《九歌解》以之为楚襄王游云梦时所梦见之瑶姬。郭沫若《屈原赋今译》认为“于山”即巫山，此山鬼即巫山神女。［２］阿：曲隅。［３］被：通“披”。带女罗：以女罗为带。女罗，即女萝，蔓生植物。［４］含睇：含情微视。宜笑：口齿好而笑得好看。［５］子：山鬼所爱慕者。予：山鬼自称。窈窕：美好貌。［６］赤豹：赤毛而黑文之豹。从：使随行。文狸：其毛黄黑相杂之狸。［７］辛夷车：以辛夷为车。辛夷，香木名。结桂旗：结桂枝为旗。［８］石兰：香草名。［９］

7、幽篁：竹林深处。7［１０］表：祭神时所立之木表。［１１］容容：云气浮动貌。［１２］杳冥冥：昏暗貌。羌：竟也。昼晦：白昼如晦。［１３］神灵雨：神灵降雨。［１４］留灵修：为灵修而留。灵修，指山鬼所思慕者。憺：安也。［１５］晏：晚也。孰华予：谁使我永保青春。［１６］三秀：灵芝草；相传其一年开三次花，故称三秀。［１７］磊磊：乱石堆积貌。蔓蔓：葛藤连延貌。8怀沙（九章）［１］滔滔孟夏兮［２］，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土［３］。眴兮杳杳［４