中国古代文学简史1

《中国古代文学简史1》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、中国古代文学简史赵素忍87655426、13930112913Zhaosuren1976@yahoo.com.cn第一编先秦、秦汉文学概说一、中国古代文学的基本分期：上古文学：先秦文学、两汉文学；文学自发的时期，突出特点是文学尚在文化的大母体之内，文史哲不分。中古文学：魏晋南北朝文学、唐代文学。文学自觉的时期，诗歌和散文的成就达到顶峰。近古文学：宋代文学、元代文学、明清文学。文学转型的时期，戏剧和小说兴起并达到顶峰。近代文学：古典与现代交叉，从古典到现代过渡的时期。二、上古文学（一）文学的起源:1、最早的文学类型2、文学艺术起源的原因（二）上古歌谣（三）上古神话传说（四）先秦、

2、两汉文学上古歌谣的内容（1）、再现劳动过程的（2）、征服自然愿望的（3）、反映上古婚姻制度的（4）、与战争相关的（5）、愉快的劳动生活（6）、思恋之歌上古歌谣的内容《吴越春秋》中《弹歌》：断竹、续竹、飞土、逐宍《礼记·郊特牲》中《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”《周易》中《屯·六二》：屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。《周易》中《中孚·六三》：得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。《周易》中《归妹·上六》：女承筐，无实；士刲羊，无血。《吕氏春秋·音初篇》中《候人歌》：候人兮猗。上古神话传说1、什么是神话：2、神话产生的原因：3、神话的内容:（1）、解释和说明自然现

3、象的神话（2）、人类对自然斗争的神话（3）、人类社会之间的斗争神话4、神话散亡的原因5、上古神话在文学史上的地位和影响《艺文类聚》卷一《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇（天皇、地皇、人皇）。《太平御览》卷七十八引《风俗通义》（今本《风俗通义》无此记载）：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絚于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絚人也。”《淮南子·览冥训》的《女娲

4、补天》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”《山海经·海内经》载《鲧禹治水》：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”《淮南子·本经训》：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九

5、婴、大风、封豨、修蛇、皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜。”“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”（《山海经·海外北经》）《精卫填海》（《山海经·北山经》）：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”《准南子·天文训》的《共工怒触不周之山》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西

6、北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”《黄帝擒蚩尤》的神话：“蚩尤作兵，伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰‘魃’。雨止，遂杀蚩尤。”（《山海经·大荒北经》）“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。”（《太平御览》卷十五引《志林》）先秦、秦汉文学1、先秦文学：《诗经》、《楚辞》、先秦散文2、秦代文学3、两汉文学：代表样式是汉赋：骚体赋、散体大赋、抒情小赋；与《诗经》一脉相承的汉乐府；东汉末年出现的比较成熟的五言诗;以《史记》为代表的历史散文、政论文。