高三二轮六调语文试题卷(含答案)

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1、2018届高三二轮六调语文试题卷（满分：150分；时间：150分钟）注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、考号等填写清楚并贴好条形码。2.作答时，将答案写在答题卡上（写在本试卷上无效）。第丨卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成广3题。供祀是书院制度的重要组成部分，与藏书、讲学一起并称为书院的三大事业；书院作为与官学并行的教育组织,其供祀活动及其社会意义主要存在于文化层面

2、。在儒家传统教育中，知识教育与道德教育被认为同等重要，因而对书院教育而言，教学空间和供祀空间是必不可少的两大组成部分。供祀作为一种具体规范的展礼、学礼活动，历来受到古代教育者的高度重视。由于儒家思想的精微体现在对孔子学说的承传上，在书院兴建孔庙并定期举行供祀仪式，彰显了孔子至高无上的学术地位和道德境界。这种严谨而规范的供祀形式作为书院的文化“规则”，一直受到书院管理者甚至统治者的高度重视。书院的文化发展要依靠学术传播，即依靠对本学派学术旨趣的承传，除了对本学派的“文本”进行阅读和阐释外，还要从精神上进行承

3、传。对本学派和本书院历史上具有影响的先贤进行供祀，表明了书院作为一个学术组织拥有的行为规范和精神特色。南宋以来的书院无不将供祀本学派先贤作为标榜自身“正道脉而定所宗”的学术追求，如白鹿洞书院的“宗儒祠”供祀周敦颐、朱熹等人，就体现了其学术旨趣。书院供祀并非单纯学术上的追求，在漫长的制度化发展过程中，书院已经从一种单纯的教育组织发展为集教学、藏书、祭祀、出版、经营管理等功能为一体的社会组织。官方的扶持、地方贤达的资助、民众的认同和参与，是书院巩固地位、扩大影响的重要条件，对社会上那些关心书院发展并作出重要贡

4、献的名宦和贤达，书院供祀空间也为他们留有位置。如岳麓书院在明嘉靖五年（1526年）设立了“六君子堂”。这是岳麓书院专祀建院功臣的开始，显示了书院对他们功德的追怀和弘扬，也显示了书院在文化层面上与时俱进的一种追求。清代书院将“立德、立功、立言”作为选取供祀对象的标准。那些与书院发展没有直接关系，但与本地社会发展相关且有过较大影响的有功人士，也会得到书院的紧敬和供祀。这种供祀对象多元化的模式，与宋代及以前书院供祀对象的单一化相比已经发生了明显变化，如康熙年间河南大梁书院供奉各类社会贤明人士达150人之多，其承

5、载的文化意义已经远远超越了“一种规范的展礼作用”。（删改自蒋建国《仪式崇拜与文化传播》）1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.兴建孔庙并定期举行供祀仪式，这是书院供祀活动的社会意义在文化层面的体现。B.书院供祀的先贤对本学派和书院历史的影响，决定了书院的行为规范和精神特色。C.书院成为一种社会组织，是因为书院学术追求不再单纯而使书院的功能无法单纯。D.供祀对象多元化模式具有的承载文化意义的作用，超越了“一种规范的展礼作用”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章先

6、列举了书院的三大事业，但论述中只就“供祀”的相关意义作了横向分析。B.文章第二段从书院教育的两大组成部分谈起，论述了供祀在道德教育中的重要性。A.文章从四个方面对书院供祀及其社会意义作了论述，并为每方面论述提供了例证。B.文章提出观点后，分析了书院供祀对象的变化情况，论证了供祀活动模式的沿革。3•根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.如果供祀不是具体规范的展礼、学礼活动，书院管理者可能就不会对它高度重视。B.学术传播指承传本学派的学术旨趣，可见对本学派“文本”作阅读和阐释最重要。C.书院成为一种

7、社会组织的结果启示我们，发展既要自身进步又要适当与外力结合。D.清代供祀对象的多元化表明，书院供祀对象的单一化所承载的文化意义相对较少。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4~6题。在夜晚的麦田独行刘庆邦①已经是后半夜，我一个人在向麦田深处走。②人在沉睡，值夜的狗在沉睡，整个村庄也在沉睡，仿佛一切奋归于沉静状态。麦田上空偶尔响起布谷鸟的叫声，远处的水塘间或传来一两声蛙鸣，在我听来，它们迷迷糊糊，也不清醒，像是在发瘡症，说梦话。它们的“梦话”不但丝毫不能打破夜晚的沉静，反而对沉静

8、有所点化似的，使沉静显得更加深邃，更加渺远。③刚圆又缺的月亮悄悄升了起来。月亮的亮度与我的期望相差甚远，它看上去有些发黄，还有些发红，一点儿都不清朗。我留意观察过各个季节的月亮，秋天和冬天的月亮是最亮的，夏天的月亮“质量”总是不尽如人意。这样的月亮也不能说没有月光，只不过它散发的月光是慵懒的，朦胧的，洒到哪里都如同罩上了一层薄雾。比如月光洒在此时的麦田里，它使麦田变成白色的模糊，我可以看到密匝匝的麦穗，但看不到麦芒。这样的月光