论教育学的人格关怀

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1、论教育学的人格关怀作者：作者简介:原文出处:内容提要:heConcernofHumanPersonalityinPedagogy王占魁王占魁，华东师范大学教育学部教育学系副教授，基础教育改革与发展研究所研究员。上海200062《南京社会科学》2017年第201712期第137-143页在“教育”的概念中，蕴含一种“培养人”或者“学以成人”的价值承诺，也包藏着一种“以人格影响人格”的价值逻辑。然而，在古代师道传统中，师生之间的“垂直权力关系”所蕴含的教育者的“免检人格”，在近代以来师生之间所追求的“民主平等关系”转换中遭遇挑战：它在成为

2、一些教师将其教育工作“去道徳化”的“护身符”的同时，也导致了教育活动“以人格影响人格”价值逻辑的断裂。此外，在心理学的深刻影响下，教育学对人之“全面发展”的关注也逐渐窄化为集中关注人的“心智成长”，从而造成人们对儿童“身体关怀”的缺失；在经济决定论的教育发展观的影响下，一些原本直接指向人格内在品质的“具身价值”（“成己”向度的人格品质的好坏）也被人们有意无意化约为一系列“离身价值”（“成物”向度的物质占有量的多寡），不仅使教育活动游离其“育人”价值目标并与经济活动混同一般，而且彻底消解了教育学的人格关怀。为重建教育学的人格关怀传统，重

3、申教育活动在人的全面发展中的使命，当下教育工作者在关注儿童心智发展的同时，不仅应当在更多关注儿童身体和人格品质的同时，述要认真检讨和重塑那些在社会生活中被人们遗忘的诸多社会成员或法人的“免检人格”，以及隐藏在大众娱乐媒体产品背后的“隐性人格”给儿童造成的不利影响，从而为“教育性人格”的保护、培养和发展提供良好的教育生态。期刊名称：《教育学》复印期号：2018年05期关键词:教育目标/教育性人格/免检人格/隐性人格/离身价值/具身价值中图分类号G40-01文献标识码A文章编号1001-8263(2017)12-0137-07在整个人文社

4、会科学领域,人们普遍承认：教育学乃是一门〃培养人"的学问。诚如有的教育学者所说：〃教育学是关于使人成为人的科学,乃’成人’之学。教育和教育学的旨趣即在’成人’。“①问题是，教育和教育学究竟想要让人成为”怎样的人”？或者说，教育学所指称的”人格”概念与其他学科所说的人格概念究竟有何特殊性?从古至今，古今中外的思想家们对这个问题的回答可谓众说纷纭，诸如〃自然人""宗教人""社会人"〃政治人"〃经济人"〃文化人"，等等。而之前的教育学者一般只是习惯且满足于〃套用"以上这些说法，尽管教育活动中的人也的确具有以上这些人格属性。可是,当我们真的将

5、这些"人格标签"当作一种价值目标去指导我们的教育实践时，我们立刻就会陷入一种〃无所作为"的境地，因为这些似乎早已成为反映人们普遍存在状态的一种既成事实，根本无法同时满足教育活动所谓〃做成一个人"的内在价值和交往实践上的要求。尤其是当我们要去面对当下愈演愈烈的师生冲突、校园暴力、学生自杀问题时,教育学界似乎也无力回应学校师生〃无法平等做人"的尴尬困境。为此,我们有必要郑重提出〃教育性人格"(educativepersonalityW-个与"自然人""社会人""经济人"〃政治人""文化人"或"宗教人"相对而言的"教育人"的命题。笔者认为，

6、它不仅能够为诸多社会科学领域提供一种教育学科特有的观照和思考人的视角，而且能够为我们真正解答教育实践中师生之间的一些矛盾冲突提供参考方案。此外,提岀〃教育学的人格关怀"这样一个命题,它还有利于我们将当前教育活动和教育学活动领域中有关〃离身性价值目标"的迷失，回归教育活动一切从〃育人"和〃成人"出发的〃具身性价值导向"的学科原点,从而进一步凸显教育工作的社会基础价值与教育学的人文属性。一、教育学的"育人"承诺及其价值逻辑在教育活动中，我们经常说，教育的一切努力都在"成人”，都在于培养〃个性化的创新型人才〃，又或者说是"使人成为他自己"。

7、在这里，"自我"乃是"人格"的核心要义。不过,诚如加拿大哲学家查尔斯•泰勒(CharlesTaylor)所言：〃一个人不能基于他自身而是自我。只有在与某些对话者的关系中，我才是自我。"②与此同时，德国当代哲学家尤尔根•哈贝马斯(JurgenHabermas)也明确指出：〃无论是作为自律的存在，还是作为个体的存在，实践的自我关系中的自我都不能通过直接的自我联系,而只能通过其他人的观点来进行自我确证。"③他们都意在强调，人格的合理性的确证不是某种绝对静止人格本体的实现，而是在人格与人格之间的交往、对话、沟通与相互承认关系中得以实现的。因此

8、,当我们说教育就是要〃使人成为他自己"的时候，我们言下之意就等于说教育的本质就是教育者的人格与学习者人格之间的对话、交往、沟通与相互承认。换言之，〃人格成长"不可能只是教育者对学习者人格品质的单方要求，学习者也要做出某种