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1、中国妇女史研究中的医疗照顾问题2005年第2期N0.22005四川大学(哲学社会科学版)JournalofSichuanUniversity(SocialScienceEdition)总第137期SumNo.137§历史学研究§中国妇女史研究中的医疗照顾问题李贞德(台湾中研院历史语言研究所,台湾台北)[摘要]自1980年代起,妇女史研究在台湾蓬勃发展,课题日益多元,观点也渐趋尖锐,最近十年则与方兴未艾的医疗史研究互动频繁,对两个次领域皆造成影响.本文从个人的研究出发,介绍最近台湾有关中国妇女史中涉及医疗照顾的议
2、题,主要从女性作为被照顾者和担负医疗照顾之责两方面来谈,尝试提供复数的中国史和妇女史的图像.所举例证种类不一,而以垂直式生产体位所反映的医病互助情况以及女性陈述经痛体验所建构的医疗知识两个议题,来说明传统医病互动的复杂性及其所彰显的妇女史和医疗史意义.[关键词]妇女史;医疗史;垂直式生产体位;经痛;照顾者;被照顾者[中图分类号]K892;I)442.9;R一0c/2[文献标识码]A[文章编号]1006—0766(2O05)02一OO86—08一,丽置最近十年来台湾的妇女史研究蓬勃发展,而医疗史亦方兴未艾,其中颇
3、有交涉之处,对两个领域皆造成影响,值得稍作介绍.台湾方面有关中国妇女史的研究,严格说起来,要到1970年代以后才算正式出现.由于妇女史的史料分散,加上之前台湾对于意识型态的高度警戒,最初的研究,一方面环绕着世纪初"运动妇女,保家救国"的课题,针对妇女在清末民初大变局中的角色多所着墨,另方面则延续五四以来妇女运动的关,热衷于讨论寡妇守节或女主名媛等醒目的议题①.直到1980年代后期台湾解严,社会风气大开,学术视野亦随之拓展,妇女史研究不但课题日益多元,观点也渐趋尖锐L】J.与此同时发展的,一是社会史学者企图在传统
4、结构研究的骨架上附着血肉,倡议研究社会生活史;一是后现代与后殖民的风潮使人们对于科学所代表的西方进步文明产生质疑,科技与社会关系的研究于焉兴起②.医疗作为一种科学,却和个人生活乃至社会结构密切相关,其建构的过程,以及和传统文化延续或决裂的发展,成为历史学者探索的一个重点③.1990年代的台湾,医疗史的发展冲击着妇女史的研究,激荡出不少前所未见的主题.而性别意识的加入,则突破传统医疗史聚焦于经典名医的惯例,将与日常生活息息相关的健康照顾亦纳入讨论.本文尝试从个人的研究出发,介绍最近十年来台湾有关中国妇女史中涉及医
5、疗照顾的议题,盼能略尽绵薄,并就教于方家.以下讨论,主要从女性作为被照顾者和担负医疗照顾之责两方面来谈.二,女性作为被照顾者1.从一组生产造像说起妇女史的研究,和大多数中国史的领域相似,宋元以降信息丰富,隋唐以前史料难寻,此所以守节烈妇或女主名媛等留下文字记录的女性经常成为历史学者的初恋或最爱.然而,历史上大多数的女性既非才高八斗,也未曾割耳自誓,①台湾在中国妇女史研究方面的回顾与检讨,见李贞德:《超越父系家族的藩篱——台湾地区"中国妇女史研究(1945—1995)"》,《新史学》7.2(1996).②倡议研究
6、社会生活史,见杜正胜:《什么是新社会史》,《新史学》3.4(1992).科学史以及科技与社会研究在台湾的发展及其意义,见雷祥麟:《巨变中的科技,民主与社会:srS的挑战》,《台湾社会研究季刊》45期(2002).③台湾在中国医疗史研究方面的回顾与检讨,见Jen—derI.ee(李贞德):"11lePastasaForeignCountry:RecentRe.searchonChineseMedicalHistoryinTaiwan",《古今论衡》第l1期(2004).[收稿日期]2OO4—11—03[作者简介]
7、李贞德(1961一),女,台湾台中人,台湾中研院历史语言研究所副研究员.2005-q-~~2期李贞德:中国妇女史研究中的医疗照顾问题'87只是过着生儿育女的生活.不过,这并不表示她们的日子一成不变,或同样平凡度日的我们便能轻易理解.大足宝顶石刻"说父母恩重经"造像群中的"临产受苦恩"(图1)①,就令人眼睛为之一亮,为妇女史从医疗照顾的角度提供了新的研究契机.这一组造像共有四人.产妇发髻向上挽起,抬头挺胸,眯眼抿嘴,一手下垂,一手摸腹,似乎正在阵痛中,但裙裤尚未脱去,以双足站立.助产的是两位女性,一从后支撑产妇腋
8、下,一在前蹲跪挽袖等待,两人皆梳发髻,一副准备劳动的架势,但同时面露微笑,似乎在鼓励安慰产妇.立在蹲跪助产者背后的,则是一位男士,一手持册,一手伸出作探询状,嘴角上抿,似乎透着焦虑,由造像的经书背景推估,应是产妇的丈夫,也就是恩重难报的父亲.大足石刻的研究多矣,或藉以呈现佛教造像鼎盛之状,或讨论其中的宗教信仰议题.专涉"说父母恩重经"者则针对佛教中国化(或儒家伦理化)作论,乃至藉以形容
