必修三第一单元课件

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1、1、儒家思想的地位①中国传统文化的主流、②中华民族的宝贵精神财富、③世界文明史的重要组成部分2、演变过程①春秋战国②汉武帝在位之际③两宋④明清之际本课考点知识：▲“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；▲孔子、孟子、荀子思想的主要内容，道家和法家思想的代表人物及其主要内容。本课知识结构“百家争鸣”的局面儒家思想的形成含义原因派别意义春秋——孔子战国——孟子、荀子量、论经济、政治、阶级、思想道、儒、墨、法体系、解放、基础道家和法家“百家争鸣”局面的出现尤其深刻的社会根源，请结合所学知识从经济、政治、阶级、思想等方面归纳其出现的原因。经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展政治上：周王室衰

2、微、诸侯争霸阶级关系上：“士”阶层的活跃，受到统治者的重视思想文化上：学在民间，私学出现2、“百家争鸣”出现的原因1、春秋时期：孔子政治思想“礼”：维护周礼，贵贱有序“仁”：仁者爱人，为政以德保守性民本思想教育方面：主张有教无类、因材施教、学在民间整理古籍：五经地位：思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。“至圣”二：儒家思想的形成子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”《论语·颜渊》“君君、臣臣、父父、子子”子曰：“仁者爱人。”“己所不欲，勿施于人”。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》“……子为政，

3、焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。”《论语·颜渊》“亚圣”2、战国时期：孟子主要思想仁政：提出“政在得民”，反对苛政民本：提出“民贵君轻”伦理观：主张“性本善”评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表荀子政治：主张“仁义”和“王道”，“君舟民水”哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想伦理观：主张“性本恶”冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论“仁”，爱人待人宽容为

4、政以德性相近仁政仁义和王道民贵君轻君舟民水性善论性恶论思考讨论：道家提倡清静无为，儒家主张“仁”的学说，应该在一定程度上反映了民众的心理，但都未被统治阶级所认可。而法家却备受推崇，为什么？社会背景：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此道、儒思想也就受到了一定程度的冷落。结论：虽然道、儒思想符合人民的利益，但在当时未能符合时代的需要。学派代表主要思想政治思想哲学思想道家墨家法家老子庄子“无为”唯心论、朴素的辩证法墨子兼爱、非攻、尚贤、节俭认

5、识论商鞅韩非子逻辑学遵循客观规律办事政治变革；法治；加强中央集权世间万物是相对的继承发展老子学说材料一“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”道生一，一生二，二生三，三生万物。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——老子《道德经》“天地与我并生，而万物与我为一。”——庄子三、道家和法家欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备变。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。老子思想的精华是朴素的辩证法思想，认为世界万物和人类社会总在不断地运动着，他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。庄子认为人通过修养可

6、以得道，就可以摆脱人间的烦恼，并把“道”发展成主观唯心主义，认为世界就是“我”的主观产物。韩非子认为国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，提出了君主专制中央集权的理论。墨子思想的核心是“兼爱”“非攻”。墨子认为人与人之间，应该相爱，提倡无差别的爱，要求把别人的身、家、国看成像自己的一样，视人如己，反对一切掠夺性的战争。典题训练针对训练1“以德报怨”“以柔克刚”“大智若愚”“深藏若虚”这些成语最可能源自()A．《论语》B．《道德经》C．《孟子》D．《春秋繁露》答案：B解析：本题主要考查调动和运用知识能力。题干成语包含着辩证法思想，这是老子哲学的重

7、要特点。故选B。针对训练2在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指()A．制天命而用之B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C．兼相爱、交相利D．加强中央集权，防止人民反抗答案：B解析：本题考查学生对孟子思想的理解能力。秦王朝统治残暴，最终被农民起义推翻，因而从反面体现了孟子“仁政”思想的正确性。本课知识结构“