《中医学教学资料》中医学名词解释

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1、《中医学名词解释汇总》第一章导论1.整体观念人体白身的完整性与机体内外坏境的统i性的思想。整体是指统-•性、完整性和相互联系性。屮医学理论认为人体是一个有机的整体，人与自然界息息相关.密切联系，人体受社会•生存环境的影响。这种机体自身整体性思想及其与内外环境的统一性，称Z为整体观念。2.也动观念：恒动就是不停顿的运动、变化和发展。恒动观念就是研究人体生命、健康状况、疾病情况时，应持运动、变化、发展的观点，不应持静止的、-•成不变的、僵化的观点。3•辨证所谓“辨证”是将四诊（望、闻、问、切）所搜集的资料，症状和体征，在中医理论指导下，通过综合分析辨清疾病的原因、性质、部位及邪正

2、之间关系等，从而概括为某种性质的证的过程4•论治是根据辨证的结果确定相应的治疗原则和方法。第二章中医学的哲学思想1•阴阳：阴阳，是对白然界相关事物或现象对立双方属性的总概括。它可以代表两个相互对立的事物或现象，也可代表同-•事物或现象内部存在着的相互对立的两个方而，它不局限于某一特定事物或现象，而是普遍存在于一切事物或现象之中。2.气化泛指气的作用所产生的变化。3.形气转化概指有形之物转化为无形之气，或无形之气转化为有形之物；以及形与形，即不同事物之间的的相互转化。4.气是最基木的客观存在，是构成自然界力物最基础、最原始的物质，古有''元气”、“原气”之称。又由于气是极精极微

3、的肉眼所看不到的精粹物质，故又称“精气”。5.阴阳偏盛包括阴偏盛和阳偏盛。指阴或阳的一方偏于亢奋的病理状态。如“阳盛则热，阴盛则寒。”阳盛，多指阳邪偏盛，故表现为-•派阳热亢盛的临床症状；阴盛，多指阴邪偏盛，故表现为一派阴寒至盛的临床症状。6.阴阳偏衰包括阴偏衰和阳偏衰。指阴或阳的某一方低于正常水平的病理状态。如“阳虚则外寒”，是因为阳虚，温煦功能低下，不能制约阴寒出现的虚寒之象；''阴虚则内热”，是由于阴虚，无力制约阳热而出现的虚热之象。7.阴阳互损一是指阴阳偏盛伤及对方；二是指人体内正气（阴阳二气）的任何一方出现了虚损不足，致使对方受损伤的病理现象。&损其有余即“实则泻Z

4、”。阴或阳的一方偏盛、亢奋；但尚未损及对方，此为实证，当损其冇余。9.补其不足即“虚则补之”。阴或阳的一方偏衰或阴阳俱损时，此即虚证，应补具不足。1（1阴病治阳11•阳病治阴指阳虚不能制阴导致阴相对偏盛的虚寒证，即“阳虚外寒”，治宜补阳以制阴。指阴虚不能制阳而导致阳相对偏盛的虚热证，即“阴虚内热”，治宜补阴以制阳。12•五行：“五”，是指木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，有两层含义：一是指行列、次序；二是指运动变化。因此，“五行”定义为：木、火、土、金、水五种物质及与之相关的不同事物之间的联系和变化。13•五行制化制,制约、克制的意思;化，生化、变化的意思。五行制化是指

5、五行之间具有生中有制、制中有生的生克协调配合关系。属于五行相生与相克关系的正常联系。14•五行相生：指五行中某一行事物对于另一行事物具冇资生、促进和助长作用。15•五行相克：指五行中某一行事物对于另一行事物具有抑制、约束和削弱等作用。13.相乘乘，即乘虚侵袭。相乘是指五行之间相克太过的界常变化。英次序与相克同，即木乘土、土乘水、水乘火、金乘木。14.抑木扶土15.母病及子16•子病及母17磁水涵木法又称平肝和胃法或调理肝脾法。指通过抑肝、平肝，佐以和胃健脾等法以治疗肝气犯胃、肝旺脾虚等证。指病变由母脏累及到子脏。即病变由子脏波及到母脏。乂称滋肾养川:法或滋补肝肾法。指通过滋肾

6、阴以养肝阴的方法。18.肝旺泻心法：是指川清心火以治疗肝火旺的方法19.相侮：侮，即欺侮，冇恃强凌弱Z意。相侮是指五行Z间反向克制的异常变化。乂称反克、反侮。其次序与相克相反,即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。第三章藏象1.脏腑是内脏的总称，按其生理功能特点，可分为五脏、六腑、奇恒之腑。就是平常所称的五脏六腑。也是指深藏于人体内的脏腑组织器官2•藏象：藏一意指深藏丁•体内的脏腑组织器官。彖一形象，征象人体脏腑生理功能活动和病理变化反映于外的征彖。1.藏象学说：是研究人体各脏腑的形态结构、生理功能、病理变化及具精、气、血、津液、神之间的相互关系，以及脏腑之间，脏腑与形体

7、官窍及自然社会环境之间的相互关系的学说。2.心主血脉：指全身的血液依赖心气推动，在脉管中周流不息，循环无端的运行，输送营养和滋润作用。心脏与血脉相连，形成密闭系统，心在其中起主导作用。5心主神志：①主宰人的精神、意识、思维活动②主宰人的生命活动的能力6神：神是人休生命活动的总称。广义：人体生命活动及具外在表现；狭义：精神、意识、思维活动。7肺主宣发是指肺气具有向上升宣和向外周布散的作用。8气化：指气的正常运动产生的变化。广义：指人体内气机的运行变化，如脏腑功能、气血输布流注、脏腑Z气的升降、开合等；狭义