《西方审美文化》PPT课件

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1、西方审美文化对美的追求构成西方文化的一个重要维度1、所谓西方文化，主要指受希腊文明影响的文化。2、希腊文明的一个重要特征，就是对美的追求。3、从希腊造型艺术看美的特征4、从希腊神话看美的地位5、西方审美文化的衰落从希腊造型艺术看美的特征中国艺术表现对神和权力的敬畏埃及艺术表现对永恒的追求（理解中的真）希腊艺术表现美中国青铜器纹样：司母戊方鼎（约前1300－前1100）古埃及壁画:内巴蒙花园（约前1350年）埃及壁画:捕禽图（约前1300年）爱琴海地区壁画:渔夫（约前1500）希腊瓶画:辞行出征的战士（约前500）希腊壁画：采

2、花女（约前100）米隆：《掷铁饼者》（前460－450）温克尔曼对希腊造型艺术的解释温克尔曼（J.Winckelmann）关于希腊造型艺术的格言：希腊艺术杰作的一般特征是一种高贵的单纯和一种静穆的伟大，既在姿态上，也在表情里。就像海的深处永远停留在静寂里，不管它的表面多么狂涛汹涌，在希腊人的造像里那表情展示一个伟大的沉静的灵魂，尽管是处在一切激情里面。从温克尔曼的解释中我们可以看到，美是现在中的理想，只能用一些矛盾的词语才能描绘。希腊人对于美的一般看法雷恩（M.Wreen）指出，对于古希腊人来说，“美表达了有限的、形式中可感

3、知的东西，以及无限的、超越形式的东西，联结着可测度的东西与不可测度的东西，联结着人的世界与自然和神灵。”美作为希腊神话的主题1、金苹果的故事2、特洛伊长老对海伦之美的赞叹他们看到海伦，正沿着城墙走来，便压低声音，交换起长了翅膀的话语：“好一位标志的美人！难怪，为了她，特洛伊和胫甲坚固的阿开亚人经年奋战，含辛茹苦—谁能责备他们呢？她的长相就像不死的女神，简直像极了！《伊利亚特》描述特洛伊长老对海伦之美的赞叹美是难以定义的美是希腊人追求的最高价值，但美是难以定义的，因此柏拉图说：“美是难的。”这也是金苹果的寓意所在。美与爱的关系

4、一、金苹果的故事隐含着美与爱之间的密切关系二、柏拉图明确地将爱与美联系起来：究竟是因为美而爱还是因为爱而美是一个令人深思的问题柏拉图对爱的看法“爱情不恰恰也是这样？一个人既然爱一件东西，就还没有那件东西；他想它，就是想现在有它，或是将来永久有它。”“所以总起来，在这个情形和在一般情形之下，所想的对象，对于想的人来说，是他所缺乏的，还没有到手的，总之，还不是他所占有的。就是这种东西才是他的欲望和爱情的对象。”爱的特征之一理想性：爱表现为对永远未来的“未来”的追求。从这种意义上说，（1）爱是无法实现的；（2）爱的实现意味着人生的

5、荒诞；（3）柏拉图式的爱是一种理想的、虚幻的爱。阿里斯托芬关于爱的故事从前的人和现在的人不一样。从前的人的形体是一个圆团，什么东西都是现在人的两倍。他们的力量非常强大，常常想飞到天上去和诸神打仗。为了削减人的力量，宙斯想了个办法，即将圆团一样的人分成两半。宙斯的这一招非常有效，从此人不再想跟神打仗。因为人被分成两半之后，（1）力量减少了一半，不具备跟神比试的能力；（2）理想的方向发生了变化，不再想着与诸神争斗，而是想着去寻找另一半；（3）即使找到了另一半，重新恢复自己的完整性，具备跟诸神争斗的能力，人也不愿跟神争斗，因为要享

6、受重新结合的快乐。这种重新结合的快乐就是迷狂。爱的特征之二现在感：阿里斯托芬“两个人合成一个人”所产生迷狂的隐喻，暗含着“现在”与“未来”的重合，同时意味着重新恢复了“过去”的完满。由此，爱的实现，隐喻着“过去”、“现在”和“未来”的重合，这种重合给人一种永恒的现在感，一种瞬间的永恒感。当浮士德遭遇海伦时所产生的刹那现在感浮士德：这时精神既不前瞻也不后顾。只有现在——海伦：是我们的幸福。浮士德：那是我们的珍宝，我们最高的奖赏，我们的财富和信物但谁来确认？海伦：我手。从爱看美的特征理想性现在感或在场感由于美包含着这两个相互矛盾

7、的特征，因此美是很难逻辑分析的，关于美的定义是难的。西方审美文化的突出特征：理想之爱与理想之美理想之爱是一种永远无法实现的爱，一旦实现就会荒谬的爱。理性之美是一种非现实的数学美。行吟诗人和骑士的理想之爱在中世纪的禁欲主义大背景中，产生了一种特别的忠诚之爱，即行吟诗人和骑士对封建领主的夫人或小姐之爱，一种绝对的可望而不可及的爱：越是遥不可及，就越激发出强烈的欲望，美因此而得以升华。《马内斯手稿》（CodexManesse）中的插图中世纪诗歌表现的理想之爱中世纪的许多诗歌都在歌颂理想的爱的对象，其中最著名的有但丁《神曲》和《新生

8、》中的Beatrice。中世纪另一位以写歌颂理想之爱的诗歌而闻名的诗人是鲁德尔（JaufreRudel）一则关于鲁德尔的故事鲁德尔是一位最高贵的人，是布莱耶（Blaye）的王子。他爱上了的黎波里（Tripoli）的伯爵夫人，却从来没有见过她，他只是从安提俄克（Antioch）来的朝圣者那里