《西方现代审美精神》PPT课件

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1、人性显现：现代审美文化一、表现形式文化复兴标志着现代文化的开端。　　　　可以将文艺复兴到20世纪中叶这一历史阶段视为西方现代审美文化时期。现代审美文化表达形式有小说、诗歌、绘画、音乐、雕塑、音乐、现代城市。其中小说、现代城市最具有代表性。二、特征（一）世俗化“人生而有罪”是中世纪基督教审美文化的宣言书，“人生而自由”则是西方现代审美文化的纲领性文件。理性与科学成为西方现代审美文化大厦的基石。培根：“知识就是力量”。康德：“人为自然立法”。（二）理性化现代性的进程是世界“祛魅”与“合理化”过程。世界的“祛魅”标志着中世

2、纪宗教世界图景的破碎，世俗化社会生活的建立；而“合理化”则意味着理性取代了信仰。（马克斯·韦伯）三、分期西方现代审美文化总体上有三个阶段：第一，文艺复兴、启蒙运动时期，审美文化主要体现为人性世界与宗教世界的对抗，理性与信仰的冲突，在对抗与冲突中确立起世俗生活的意义与价值，肯定人的主体地位。第二，在17世纪古典主义、19世纪浪漫主义时期，审美文化在高扬人的主体性的过程中，表现出理性主体与感性主体的冲突与对抗。尽管理性在现代性时期处于主导与核心地位，但感性与为自身的权利而不断抗争。理性现代性与审美现代性一道构成了现代性的

3、张力。第三，自18世纪到20世纪中叶，在艺术世界与生活世界的关系上，两者也呈现出紧张的争斗态势，最终，美与艺术取得了自己合法的领地，成为一个独立、自主性的存在，唯美主义则是其具体的表征。（一）人的发现与生活的世俗化文艺复兴发现一个与中世纪的生活相异的希腊世界，当时流行的一个口号就是：“我去！我去把死人唤醒！”这就是人的重新发现，它标志着中世纪审美文化的终结，现代审美文化的开端。人成了现代世界的主宰与中心。《十日谈》《堂·吉诃德》米开朗基罗《大卫》创作于公元1501－1504年，现收藏于佛罗伦萨美术学院拉斐尔《西斯廷圣

4、母》拉斐尔《圣母子》世俗性成为作为主体的人的最本真的存在方式，它是现代审美文化区别于中世纪审美文化的首要特征。（二）理性主体与感性主体的对立和统一现代审美文化首先表现为理性主义的审美文化。一方面，它以理性作为衡量一切事物存在合法性尺度与根据，以此作为抨击宗教盲目信仰、揭露教会罪恶的武器，如莫里哀的《伪君子》；另一方面，理性又要对感性、自由意志加以适度节制，形成古典主义的审美理想。布瓦洛《诗的艺术》：“首先需要爱理性，愿你的一切文章永远只凭着理性获得价值和光芒。”高乃依《熙德》歌德《浮士德》在理性处于主导地位的现代社会

5、时期，艺术始终处于从属地位，或依附道德，或依附政治。熙德雕像歌德《浮士德》浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。《浮士德》插图感性的挣扎感性也试图摆脱其从属地位，确立自身的独立自主性，这一文化精神体现在浪漫主义文学中。它强调主观感受，崇尚人的自由想象。感性自主性的自觉是审美主义形成的前提和基础。由于审美主义的精神实质是追求个体的绝对自由，实现个体的全面发展。个性意识、自我意识、个体的权利与生命的价值成为文学作品表达的基本主题。（三）艺术世界与生活世界的分离现代性的

6、过程就是世俗化的过程。经过了三个分离：政治与宗教的分离，经济与政治的分离，功利主义经济观与道德观的分离。只有到了19世纪，艺术才真正确立自身的自主性，实现艺术世界与生活世界的彻底分离。分离的标志就是“为艺术而艺术”－唯美主义的诞生。唯美主义唯美主义是对康德审美无功利理论的具体化，其代表人物是法国的波德莱尔和英国的王尔德。唯美主义理论：生活对于艺术的模仿远远多过艺术对生活的模仿。艺术除了表现它自己之外，不表现任何东西。一切坏的艺术的根源都在于回到生活和自然。唯美主义的意义1、艺术的独立艺术的无功利、自律性意味着把艺术从

7、道德、政治等的禁锢中解放出来，将非艺术的东西请出艺术的领地，将艺术与非艺术区别开来。2.形式的出场艺术就是“为诗而诗”，就是形式的创造。20世纪俄国形式主义的文学性、英美新批评的文本观。3.艺术远远高于日常生活，在两者的关系中处于主导地位。这表明，感性的首要原则得到初步确立，审美现代性在现代文化中赢利一席之地。后果将艺术与生活对立与割裂，导致精英文化与大众文化的对立和冲突，消解乃至否定艺术的社会功能。在现代审美文化时期，无论是艺术世界还是生活世界，都根源于人性而非神性，两者的对立说明感性主体与理性主体处于撕裂状态，人

8、性世界还不是一个和谐世界。四、审美精神现代审美文化是对人的主体精神礼赞，是对此岸世界的眷恋与热爱。尽管存在着感性与理性、情感与理智、灵与肉的紧张冲突，理性主义构成现代审美文化的主要方面，它所追求的总体性、普适性、完整性的人生理想在这一时期得到充分体现。第四节　感性片断：后现代审美文化现代性是一项未竟的事业－哈贝马斯现代性意味着一种态度，它既包括