中学暑假阅读书籍心得总结范文12

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1、刍狗天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。斗转星移，沧海桑田，蔚蓝的苍穹下，我们都只是小小一粒微尘,只有在和煦阳光下，才能存在瞬间。天地不仁，以万物为刍狗。上下五千年，浩浩中华文明，没有人敌得过大口然的力量。千古一帝秦始皇，祭泰山，游东海，耗尽人力物力寻找长生药，终究只是成为了历史的长卷里一番笑谈。千百年后的炎黄子孙，万丈高楼平底起，手可摘星辰，然而，一场地震，海啸，火山爆发，天崩地裂之际,才会对自然越发的敬畏。传说，鸿蒙宇宙，盘古开天辟地，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，

2、筋脉为地里，万物兹始。女蝎造人，精卫填海，祝融共工，不胜枚举的上古传说，无一不代表着这个虔诚的民族对大自然的崇拜。图腾崇拜似乎被人们遗忘在了远古年代，而神祗却伴随着人类文明的发展，生生不息。古老的东方有天庭，而遥远的西方亦有奥林匹斯山。从盘古女娟到三皇五帝，从宙斯阿波罗到耶稣圣母玛利亚，人类从来不缺少自己的崇拜。回顾历史，经年不衰的祭祀活动，众多的“罪己诏”，无不是在江河改道，洪水泛滥，或者天灾人祸，遍地饥荒之际颁布，不论是在生产力低下的封建社会，还是科技高度发达的现代社会，天地总爱不时地翻云覆雨，提醒

3、芸芸众生，生命的脆弱。电影《启示录》里，以玛雅文明为代表的部落文明，在四方现代文明的冲击下，逐步的没落消亡。而在为数众多的科幻片中，外星入侵，地球文明绝处逢生。天道有常，万物相生相克，此乃天道。人类所谓的大事件，或许,在苍天的眼里，不过茶余饭后的谈资，不足一提。倪匡在科幻小说《天书》里以卫斯理的视角描绘了自己的宇宙观，在茫茫苍穹中，我们所认知的宇宙不过是大千世界里的一个小不点，我们这里所有曾存在的，正在发生的，即将上演的，都只是别的“地球”故事的重复上映。这个事实或许很可悲，人类一直执拗地认为，“人定胜

4、天”。是的，谋事在人，然而，成事在天。鲁迅先生说，悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。与火山共舞的庞贝古城，穿越千年的喃喃细语，细诉千年前，凯撒们的星空下，古罗马的繁荣。游客如织，人们醉心于古罗马建筑的宏伟和精细的美食,惊讶于其保存完整的房屋街道和躯壳铸像，然而，一瞬间被火山毁灭,在火山灰下沉睡千年，在咆哮的自然面前，对生命的无能为力，又岂是勃留洛夫一幅《庞贝城的末日》可描述完整的。圣人不仁，以百姓为刍狗。最虔诚的人，恰恰是最愚味的人。古中国的三皇五帝，古印度的婆罗门，古希腊的法老，天主教的红衣教主，无一不

5、是顶着天之骄子的光环，世人眼中，他们是最接近真神的人，然而，他们恰恰也是最不相信神的存在的人。当“罪己诏”成为了皇帝笼络民心的手段，当“赎罪券”成为教皇敛取财富的工具，芸芸众主的虔诚之心反而是世上最不值钱的东西。圣人，何以为圣人？执行完备，止于至善之人。一如孔圣孔丘桃李遍天下，武圣关羽侠义走天涯，医圣张仲景妙手回春。然而，现实中更多的“圣人”却是只手可遮天的权贵官宦，富可敌国的世家商贾，雄才伟略的九五之尊。汉史里，汉武帝刘彻自小韬光养晦，军事上出击匈奴，文化上独尊儒术，为昭宣中兴奠定了基础。这光辉亮丽的

6、历史背后却是血流成河，生灵涂炭，哀鸿遍野。正所谓，凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。卫青、霍去病出击匈奴，大漠闪电战中，一万精兵仅剩三千。世人只道骡骑将军饮马翰海，封狼居胥，却不见七千子弟兵马革裹厂，终葬楼兰。从废墟中恢复起来的德国，从私生子身份中成长起来的希特勒，带领着德国从羸弱走向强盛，也将德国转变成纳粹党专政的极度独裁国家。横纵连横，联合意大利、日本等轴心国，推行极端法西斯主义;入侵波兰，导致第二次世界大战的爆发；坑杀犹太人，纳粹集中营的恶行罄竹难书。“圣人”改变了世界，却也令无数人经历了生死离别,

7、有家不能回，有国不能归。二战以波兰闪电战为开始，亚洲战场以口本无条件投降为结束。1945年8月15H,这个日子，对无数的中国人来说，宣告着八年抗战的彻底胜利；对于同盟国甚至全人类而言，是个不亚于斯大林格勒之战的重要历史里程碑。里程碑的背后，却是20万广岛、长崎罹难者的墓碑，以及核污染导致生还者痛不欲生的后半辈子。或许，对于身处历史高位的人而言，个人的生死微不足道。然，得道者多助，失道者寡助，唐太宗亦坚信：“君者，舟也；庶人者，水也。水能载舟，亦能覆舟。”正如户部在六部中仅次于吏部，百姓是统治的基础，没有

8、了百姓，空得一个国家的躯壳，意义何存？刍狗，何为刍狗？古代祭祀时用草扎成的狗，始用而旋弃。用时荣，用后弃。一如飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。自古以来，君臣能同苦难却不能共富贵。西汉初年，天下初定，论功行赏之后，刘邦逐一灭杀功臣，成也萧何败萧何的楚王韩信便是其一。一千年后的九州大地，黄袍加身的赵匡胤，天下大定，杯酒释兵权，将所有大权揽在手中。许是，功高震主，更有甚者，功高盖主。当荣耀已经到达了极限,立了功，无可赏，便只有白绫三尺，鸩酒一杯了