高二语文《秋水》导学案苏教版

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1、《秋水》导学案29-30本课时学习目标或学习任务：1•培养理解常见文言实词在文中的含义，理解常见文言虚词在文中的意义和用法，理解与现代汉语不同的句式和用法，理解并翻译文中的句子的能力。2.培养分析综合及鉴赏评价的能力。重点难点或学习建议、重点：重点字词的理解与翻译难点：学习并模仿辩论技巧课时安排：2课时【基本常识】1•作家作品关于作者：庄子（约公元前369—前286）,名周，字子休，蒙城县城东郊人（今城关镇东城路）o曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我

2、国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。他做过蒙城漆园（在今县城涡河北岸的漆园故址）吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，穆汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园（蒙城），请庄子为楚国宰相。使者言明

3、楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说:“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日,不去做牺牛”庄子在谈笑中“喻牛辞相"，终未为楚国宰相。战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安。在这样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成了他独特的哲学体系和思想畔，相距仅百里，故又称他们的学术思想为“老庄涡河之学”。庄子晚年常垂钓于濮水（今城南荧河）、涡水，游于濠梁（今安徽凤阳临淮城西南）观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的

4、生活。唐天宝元年（742年），玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰《南华真经》。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有《庄子白话》、《庄子现代版》等问世。1989年秋，中外学者云集于蒙城，举行了全国首届庄子学术研讨会。2.背景链接本篇是《秋水》的节选，篇名为文章篇首的二字，与文章中心没有关系。原文主要阐述事物的相对性和人的认识的局限性，中心部分是河伯与北海若的对话，通过河伯与北海若对人的认识的有限性，对事物的大小、多少、是非、善恶、贵贱的相对性的讨论，阐明事物是相比较、相对立而存在的，只有从道家的角度

5、来看，万物才是齐一的，人的认识受时空的局限，只有认识大道的人，才能突破一切局限，所以无论是事物自身，还是人的认识，都要因自然之道，“无以人灭天，无以故灭命。”【文本解读】一、谋篇立意这篇文章以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。二、文章脉络课文可分两层。第一层（开头至“以天下之美为尽在己”），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层（“顺流而东行”至文末），写河伯见到大海后•自叹弗如。三、写作方法1.对比手法的运用。在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如将黄河的壮阔与北海的

6、广阔作比较（前者是“百川灌河”，“两澳渚崖之间，不辩牛马”；后者是“不见水端”），还将河伯前后的认识作了对比（“欣然自喜”一一“望洋自若而叹”）。这种手法的运用，使人觉得文章通俗、明白、形象易懂。2.设喻说理，以小见大。这篇文章用河神见海神的寓言故事来说明道理，通篇都在设喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对而言的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神见海神为喻，阐述深刻的哲理。平时学生在写作时，可以向这方面发展，注意平时的积累，才能使自己的写作水平上一个新台阶。四、问题探究1.你怎

7、样理解河伯对河神的那番感叹。成语“望洋兴叹”就出自此文，望洋兴叹本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。（望洋：抬头向上看的样子。）河伯望洋兴叹的一番话中，包括三层意思：先是引用俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻而轻伯夷之义者”，批评自己的盲目自大，如果不是看到大海的宽阔，那自己的错误认识则永远得不到改正；最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。河伯的望洋兴叹，表明了河伯认识到自身的缺点，这点难能可贵。人难免犯错

8、误（对自身的认识过高），贵在能够改正。只有充分认识到自己的不足，才能想方设法去改正，不能夜郎自大，令人耻笑。1.句段理解：（1）重点句：以天下之美尽在己。此句写河伯的骄傲自满，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。⑵过渡句：顺流而东行，至于北