论生命教育与留侯论

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1、論生命教育在國文教學中的運用一以蘇軾〈留侯論〉一文為例■謝淑熙老師「尋夢撐一支長篙，向青草更深處漫溯。滿載一船星輝，在星輝斑爛裡放歌。」(徐志摩・〈再別康橋〉)壹、前言在知識經濟發達的時代，每個人除了具備專業智能、專業證照外，更重要的就是要有良好的道德情操和生命智慧的素養。而其中的生命智慧更是推動生命教育的原動力。生命智慧包含三個領域，人文關懷與實踐、倫理思考與反省、人格統整與靈性發展，三者必須相輔相成。因為人的人格愈統整、靈性愈清明，則對生命的智慧就愈能有終極的了悟；而人生的終極智慧愈深刻，則愈能強化倫理思考與實踐的能力；倫理思考與實踐的提升，又能增進人格的統整與靈性的發展(

2、注①)。所以英國小說家勞倫斯(DhLawrence)說：「生命是要給我們去用的‘而非儲存起來。(Lifeisourstobespent»nottobesaved.)j的確5生命的意義要在生活中去實踐力行'每個人照到自己的角色定位，才能讓生命茁壯成長。在生命的長河裡，每個人猶如掌舵者'划行著生命的小舟'不論遇到驚濤駭浪或礁石的阻隔'都要以乘風破浪的精神去突破各項險阻，以航向人牛成功的彼岸。貳、生命教育的重要性吁衡我國目前的教育改革政策，雖然如雨後春筍般大力的展開，但是傳統的升學壓力，並不因為廣設大學或四技二專而獲得紆解，益之以網際網路的普及，使得青少年在交友方面更為浮濫。根據教育

3、部的統計資料顯示，近幾年來各級學校學生自殺的人數，學生自殺比率逐年在增長，尤其是中小學生自傷的人數有遞增的現象，是不容我們掉以輕心的教育問題。教育是百年樹人的興國大計，因此教育的目的必須以人為實施的對象，在生命教育的實踐屮，也必須以人為實施的對象。因此推動生命教育的三個具體目標就是：一、輔導學生建立正確的人生觀：首先可以利用通識課程，例如國文、歷史等課程，面。二、指導學生珍惜生命中的每一天，活在當下，積極進取奮發向上，讓每一個今天的你，超越昨天的你。三、培養欣賞別人，看重自己的襟懷，使個人活得更有尊嚴。人類的進步，應歸功於辞體的社會生活。人締造了社會，也改造了自己，個人變成社會

4、中的一分子，社會成了有機的整體。借古今中外名人生命歷程的傳記'引領學生建立正確的人生，以開創人生的光明天生我才必有用，人的可貴，在於肯定自我，創造自己光明的未來。孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」說明能受天磨方鐵漢，忍耐是進德修業成功的原動力，所以清朝學者胡林翼先生說：「能忍人之所不能忍，乃能為人之所不能為。」的確人生於世，能忍一時之氣，才能保百年之身，因為世事豈能盡如己意，但求無愧我心。因此各級學校都要加強生命教育，使青少年在人生成長的途徑中'能經得起順境、逆境的各項考驗'嘗試到人生酸甜苦辣的

5、滋味後，使少不經事的心志逐漸茁壯，如此才能夠航向人生成功的彼岸。生命教育融入國文教學之中—以〈侯論〉一文為例子房未虎嘯，破產不為家。滄海得壯士，椎秦博浪沙。報韓雖不成，天地皆振動。亡匿遊下邳，豈曰非智勇？我來圮橋下，懷古欽英風。但見碧流水，曾無黃石公。嘆息此人去，蕭條徐泗空。（李白〈經下邳圮橋懷張子房〉）在戰國群雄逐鹿的時代，張良是一位溫文儒雅的讀書人，但胸懷豪情壯志，一心想為國報仇，因此花費巨額請大力士以大鐵椎來狙擊秦始皇，此種有勇無謀的膽識'令圮上老人深感惋惜。因而以倨傲的態度來折辱年輕氣盛的張良，使得他頓悟到「忍小忿而就大謀」的重要，並且輔佐漢高祖定天下。茲就蘇軾〈留侯論

6、〉一文的旨意，來闡述「忍」字對生命教育的影響力。大勇者能夠堅百忍以圖成衽〈留侯論〉一文之首段，作者就點明「古者豪傑之士，必有過人之節，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。」說明古代的英雄人物，一定有超越一般人的氣度節操'能夠動心忍性，即使遇到任何挫折橫逆'甚且面臨生死交關的際遇，也能夠處變不驚，以冷靜的頭腦正視問題的發生，使問題能夠迎刃而解；平白無故的受到他人的欺凌，也不會動怒，而以「人要氣我我不氣，我若氣死中他計，不氣不氣不能氣，氣出病來無人替。」淡然處之的態度來化險為夷。二圮上老人以「小不忍則亂大謀」來考驗張良蘇軾在文中以豪傑與匹夫的差異，端在一「忍」字，說明張良在未遇圮上老人

7、之前，年輕氣盛一心只想報國仇家恨，也未曾衡量事情之輕重緩急，不惜花費巨資請大力士以三千金重的鐵鎚在博浪沙狙擊秦始皇，此舉無異於「以卵擊石」，不但無濟於事且凸顯出張良的急躁與見識短淺，與一般豪傑之士、財人氣粗的行徑無異。直至遇到圮上老人，以倨傲的態度命令張良為老人穿鞋子，在卑躬屈膝中以「小不忍則亂大謀」（《論語・衛靈公篇》）來考驗他的心志，深盼留侯「忍小忿而就大謀」。幸好張良能夠頓悟老人的用心良苦，最後終於「堅百忍以圖成」，不負老人的殷切企盼，這也是張良超越常人的地方。三舉史實為例證，說明「忍