高中语文作文训练欲无杂草

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1、哲学家在草地上给弟子们上最后一课，问：“如何除掉这些杂草?”弟子甲说「'用铲子铲。”乙说「'用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔起。”哲学家说：“都试一下，如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，弟子们都来了，哲学家没来，但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。把握材料的主旨，自行确定立意、角度、文体、标题,写一篇作文。题目解析这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：欲无必有，欲有必无。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，草地上要“无草”，则要“有庄

2、稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假、恶、庄橡喻真、善、美。此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，人没有怨恨，人不再麻木，人不再冷漠，键是要抱握生活的大网，以小见大。错误立意常见的审题立意失误有：从根本上解决问题；换个角度看问题；竞审，适者生存；做事必须讲究方法；环境对人的影响，等等。材料所交待的事件确实可作多种理解，如除in就必须以真诚占据他的心灵;就必须以宽容占据他的心灵;就必须以清醒占据他的头脑;就必须以爱心充斥他的心灵,要使一个要彳吏一个

3、要便一个①②③④⑤草的关键和根本在哪里，用什么样的方法除草更合适，但为了限制和引导同学们的思路，题目设计者明确给出了中心句「'欲无杂草，必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。所以，审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外，同学们在行文中还易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚实，材料运用过多,详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论证过程等问题。写作重心界定材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。”强调“杂

4、草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的刚地里，没有庄稼，则会有杂草。还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。佳作示例一以美御丑怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一

5、年的躬身而行？茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧？由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可

6、有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴蟲。心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药

7、呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。=1ya■■的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢？抱大度亲畦心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗？以美御丑，可以无敌无伤矣！赏析本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，弓I、议.联

8、、结，章法严谨，条理井然。小处落笔，工巧细膩,不失飘逸活泼，清婉自然。文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。实为议论文的佳彳乍。