必修1第1单元第1讲课时规范提升

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1、一、选择题（本大题共12小题，每小题5分，共60分）1.“百姓”一词，辞海注释：“书尧典：'平章百姓，百姓昭明'，孔传：'百姓百官'，郑注：'百姓，跌臣之父子兄弟'。”孙星衍尚书今古文注疏：“周语富辰口：'百姓兆民'”材料中的“百姓”是指（）A.奴隶主贵族B.战国的“平民”C.封建地主阶级‘D.西周的“国人”解析：《尚书•尧典》“平章百姓，百姓昭明”是说（尧）能处理好家族成员之间的事情；“百姓百官”其中“百姓”就是指百官；“百姓，鉄臣之父子兄弟”说明百姓就是贵族和官员的家属，也是贵族，“百姓兆民”中“百姓”和“兆民”相对，“百姓”指贵族和官员，“兆民”指人民，指由百官来统领百姓；

2、在奴隶社会只有贵族有姓，后来到了战国时期随分封宗法制的衰落，奴隶主贵族阶层随之衰落，才和平民无异，故A项•正确。答案：A2.清明公祭黄帝陵是中华民族的盛典。多年来前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞和海外华人华侨已逾百万人次。从文明传承的角度看，这一盛典（）A.念祖思亲，加强宗族间的互动与联系B.追本溯源，弘扬光大民族精神C.传承孝道，增加汉文明的凝聚力和向心力D.共建精神家园，有利于国家的统一解析：“中华民族的盛典。多年来前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞和海外华人华侨”，不是局限在“宗族间”层面上，而是“从文明传承的角度看”，故A项错误；“中华民族的盛典”，体现了中华文明传承，故B项正确；“中

3、华民族”不能等同于汉文明，故C项错误；“海外华人华侨”拜祭黄帝陵是弘扬民族精神，不等同于国家的统一，故D项错误。答案：B3.有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲族血缘为基础的宗族组织。”这说明西周社会在政治上（）A.具有家国同构、家国一体的特点B.建立了以血缘关系为基础的中央集权C.宗族组织与政治系统截然分开D.“天下为家”开始取代“天下为公”解析：材料显示西周时期，国家和家族有着类似的结构，体现家国同构、家国一体的特点，故A项正确；西周时期没有建立中央集权，故B项错误；材料显示宗族组织和政治系统

4、一体，故C项错误；“天下为家”取代“天下为公”是指的王位世袭制，开始于夏朝，故D项错误。答案:A1.丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗。宗法者,辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”材料强调的是（）A.宗法制起源于嫡庶之制B.宗法制与周公制礼无关C.宗法制商代已经存在D.宗法制起源于宗庙祭祀制度解析：根据“身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗”可知，商朝在王位继承人的选择上主要的标准是“能继位者”，而不是嫡庶之制，故A项错误；根据“宗法之起,不始周公制礼，盖兴于宗庙制度”可知，

5、材料只是说到了宗法制的起源不是周公制礼，而是宗庙制度，但是不是说宗法制与周礼无关，周礼是维护宗法制的工具，故B项错误；材料列举商朝的宗法制，只是为•了说明“宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也”，并不是说宗法制起源于商朝，结合所学知识，宗法制起源于西周，是西周重要的政治制度，故C项错误；根据“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度……宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也”可知，材料认为宗法制起源于宗庙祭祀制度，故D项正确。答案：D2.下图“孝”字书于安徽黔县的胡氏宗祠。徽州人认为“举宗大事，莫最于祠，无祠则是无宗，无宗则是无祖……追远报本，莫重于祠”。下列对明清两代各个村落的徽州人竞相修

6、建宗祠原因的分析正确的是（）①宗法观念的深远影响②伦理观念的根深蒂固③重农抑商的严格推行④安土重迁的小农心态A.①②③B.②③④C.①②④，D.①②③④解析：根据材料中的“举宗大事，莫最于祠，无祠则是无宗，无宗则是无祖”可知是宗法观念，故①正确；根据材料中“无宗则是无祖……追远报本”的信息可知，其家族伦理观念很强，故②正确；根据材料“明清两代各个村落的徽州人”并结合所学可知，当时徽商活跃，因此不能说明是“重农抑商的严格推行”，故③错误；材料中“明清两代各个村落的徽州人竞相修建宗祠”，体现了徽州人安土重迁，故④正确，C项符合题意。答案:C1.《史记》载：“德厚者位尊，禄重者宠荣……

7、朱弦洞越，大羹玄酒，所以防其淫侈,救其雕敝。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适,物有节文。”材料现象反映出（）A.重义轻利的义利观念B.节用尚贤的墨家思想C.贵贱有序的礼乐制度D.尊卑有别的宗法观念解析：重义轻利的义利观念材料无从体现，故A项错误；“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文”可知材料强调等级秩序下的合理行事方式，与节俭没有关联，故B项错误；根据材料“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下黎庶车舆衣服