高二历史双单元过关【必修三第1、2单元】

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1、高二历史双单元过关【必修三第1、2单元】1、孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国A、“修身、治国、平天下”的文化抱负B、以自然经济为基础的宗法关系C、“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念D、儒家“性本善”的伦理观念2、《论语•尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这说明A、尧舜提出了早期的儒家学说B、儒学理论不适应现实的需要C、儒家学者以复古为政治目标D、儒家借助历史宣扬伦理思想3、1948年在起草《世界人权宣言》过程中,中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译"consc

2、ience”放进宣言之屮，并写入了宣言的第一条“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”与"conscience”对应的孔子观点是A、礼B、义C、仁D、忠、4、朱熹说：“孔子所谓'克己复礼'，《中庸》所谓'致中和、尊德性、道问学'，《大学》所谓'明明德'……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调A、儒家自古以来就讲求个人的修养B、人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C、存天理、灭人欲是儒家一以贯Z的思想D、人要克制欲望才能发明本心符合天理5、伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，“己所不欲，勿施于人”等，是超越基督教教义的最纯

3、粹的道德。其赞扬孔子的主要意图是A、借助孔子道德反对基督教神学思想B、宣传平等孔子思想构筑近代社会理念C、借助孔子思想倡导建立共和制D、利用中国道德政治批判西方现实6、李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们,由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方而，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中A、孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改B、儒学思想的演变具有主观性和时代性C、儒学思想适应了不同时代社会的需要D、儒学体系在不断批判中得到发展完善7、孔子的政治理想是：“远人不服，则修文德以来既来Z,则

4、安”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出孔孟A、儒学核心思想并不完全统一B、传统文化核心理念尚未形成C、仁政成为当代的核心价值观D、政治理想不符合时代要求8、孔子曾说："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？家的观点最为贴切A、董仲舒的“三纲五常”主张C、顾炎武的“经世致用”思想9、有先秦思想家认为“君上Z于民也,想家强调”孔子的学生曾子也说“吾日三省吾身,”孔子与曾子的思想主张与下列哪位思想朱熹的“格物致知”思想王阳明的“致良知”思想有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思B、D、A、君主无为而治B、强化血缘等级C、推行礼乐仁政

5、D、实行严刑峻法10、子口：“君子喻于义，小人喻于利。”下列最能体现这一思想的诗句是：A、人生自古谁无死，留取丹心照汗青B、人人都晓神仙好，唯有金银忘不了C、霹雳一声暴动.分出分地真忙D、我无事而民自富，我无欲而民自朴11、先秦吋期儒家认为父子之I'可应是“父慈子孝”，仅体现在道徳层面；而汉代以后则变成了法定义务，强调“儿子要绝对服从父亲”。这种变化A、强化了儒学独尊地位B、反映了家庭关系的不断紧张C、淡化了家庭伦理关系D、吸取了法家思想的治国理念12、儒学产生于春秋末期，先秦学人将儒墨并为“显学”，而以“儒学”称谓儒家的学问是从汉代开始的。这主要因为（）A、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”B、

6、董仲舒鼓吹和提倡“君权神授”C、儒学吸收了佛教和道教的思想精神D、批判时政需要13、四书五经是儒家思想的核心载体，在儒学发展史上，《论语》《孟子》等四书的地位不断提高，经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变，促成这一变化的应该是A、宗法制度逐步瓦解B、吸收糅合诸子学说C、科举制度开始创立D、程朱理学日渐兴起14、“经史子集”是屮国古籍按内容区分的四大部类,英屮“经”的地位较高。从汉至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家的笫十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的是A、重文轻武观念渐趋兴盛B、民本思想深入人心C、程朱理学成为统

7、治思想D、陆王心学日益兴起15、荀子认为：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”董仲舒也说：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其徳足以安乐民者，天予之；英恶足以贼害民者，天夺之。"相对于荀子，董仲舒A、继承了荀子的天命观B、强调了对君主暴政的制约C、突出了天的神秘性D、初步具有了人民主权观念16、西汉时期董仲舒提出“天人合一”和“天人感应”学说;东汉时期谏官成为定官，谏官制度（专职监察皇帝的制