从《阿弥陀经》体会【法华密髓】的法味

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1、从《阿弥陀经》体会【法华密髓】的法味印广法师这一次在无锡横山寺，我们计划与诸位菩萨利用七天的吋间来研究《佛说阿弥陀经》。这是…件非常殊胜、非常不可思议的大事。大家知道，这部经典短小精悍、言简意赅；在中国乃至全世界，乃至十方佛土，凡是学佛者，儿乎没有人不读《阿弥陀经》，乃至可以倒背如流。佛陀当年肉身住世，对这部经典也是多次宣讲。《阿弥陀经》汉译本有两种：后秦鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》1卷，唐玄奘译《称赞净土佛摄受经》1卷。我们这次学习的是前者。自古以来的经家和法师，在三藏十二部经屮，以宣讲《阿弥陀经》为最多，各种注解、讲义浩如烟

2、海。读、讲《阿弥陀经》，唸、拜阿弥陀佛，几乎成为修行人的主流。所以把这样一部重要的经典彻法源底，至关重要。它涉及到如来家业能不能继承、发扬光大下去；涉及到修行人到底能不能成佛；有多少人成佛；怎样成佛；要多少时间来成佛……可是这样的问题，儿千年以来莫衷一是。有人只知道去读、去念、去拜，至于读的对不对，讲的对不对，有多大的作用，茫茫然而已。自古以来，对净土法门存在两种截然不同的观点：一种观点认为净土法门是上屮下三根普被，千修千人成，万修万人去；一种观点认为净土唸佛法门是扯破喉咙也枉然，即使能够往生也是末品，比例是万分Z二三，乃至六

3、万分Z—而已。那么，到底听谁的好？唸佛到底能不能成佛？能不能往生？有些人唸佛唸了五十年，最后唸得哭起来T；有些人什么也不管，只管唸佛，稀里糊涂。你问他有没有把握往生？（回答）不知道，到临死的时候再看吧。事到如今，应该是解决问题的时候了！从学习经教以来，我对历代各家各派进行多方研究，对佛所说究竟了义经典——《法华经》《楞严经》深入学习，总算找出一个眉目。为了使大家对这场法会能够生起足够的信心，我想有必要把净土法门这两种观点作个介绍。先说「唸佛不能成佛、不能往生」这一派的观点。大家知道，自古以来寒山、拾得被称为是文殊普贤再来。当年

4、国清寺的和尚说什么「大声见大佛，小声见小佛」，寒山拾得在旁边一边鼓掌，一边讲俏皮话:「口唸弥陀心散乱，扯破喉咙也枉然」。你嘴上唸佛，但心里都不知道阿弥陀佛是谁，你把喉咙唸破了也是白念①。可以说这十儿年以来，我一直在查，到底「唸佛就能往生」这句话是谁讲，是哪一部经讲，到目前为止，查无实据。有些人讲是《阿弥陀经》讲的，我们这次就是讲《阿弥陀经》！在座的诸位都很有智慧，所以把眼睛瞪大一点，把耳朵拉长一点，《阿弥陀经》有没有讲「唸佛就能往生」？《无量寿经》有没有讲「唸佛就能往生」？如果是这样，为什么儿千年以來，唸佛者多如牛毛，往生者凤

5、毛麟角？我有一张光盘专门讲《念佛能不能往生》。第一段话是「唸佛不能成佛，唸佛不能往生」；第二段话I■念佛一定成佛，念佛一定往生」；第三段话是「念佛当下成佛，念佛当下往生」。可是那些有误解、有偏见乃至有其它种种目的的人，丢开第二段、第三段，只讲第一段话。对别人的话断章取义，他不是愚蠢，就是别有用心。我讲「唸佛不能成佛，不能往生」，是指现在流行的这种「唸佛」不能往生。第二种观点，那就是「念佛千修千人去，万修万人成」。它的依据就是净土初祖慧远大师当年庐山结庐，一百二十三个人百分之百往生极乐世界。一个不卯！这是真的！我们要深信不疑。这

6、到底是什么法？稍后给大家介绍。我前一阵去河北灵山寺，第一天下午刚到，就有十来个居士迫不及待要请法。第一个人开口就是重炮!请法师开示「无生法忍」。那我想了一下，这个少说也要讲一天。我说：「先简单打一个比喻怎么样？以后有吋间再细讲。」我想起了当年慧远大师接待佛驮耶舍时，佛陀耶舍用拿手好戏表的「阿一拳头，弥陀一手掌」这个法。我说：「你看我这个拳头变现为手掌，请问，手掌生了没有？拳头灭了没有？」话音刚落，刚才请法的菩萨当下磕头顶礼，说：「师父啊，我念佛诵经，不知道听到多少人传法，少说都十几年了。我终于等到你这句话！我一下明白了！」以「

7、拿手好戏」来比喻：当拳头变现为手掌时，我们眼见手掌,眼睛能不能看到拳头？心能不能看到？能看到，那个拳头就是「阿」，手掌就是「弥陀」，就是「阿、弥陀」，「阿弥陀佛」。所以，我这次讲《阿弥陀经》，完全遵照佛在《法华经》《楞严经》的教诲，…口明口TI■阿弥陀佛」真实义，就是「千修千人成，万修万人去」，不要怀疑。当年在法华会、楞严会是这样证明，当年在庐山也是这样证明。今天我们传这个法，少则百分Z七八十，多则百分Z九十、九十五,乃至百分之百，也是当下成佛（分真即佛，后边有讲）！今天在这里实际上是把这两派的意见融合为一。我们都是萍水相逢，

8、三宝前不可以打妄语。念佛法门也好，无量法门也好……不明心见性，不懂如来真实义，怎么样修都是白修，你不能成就②。懂得真实义，任何人都能成就，真正是上中下三根普被。这次宣讲《阿弥陀经》，撇开一切的条条框框，不讲五重玄义，不讲十门开启，不讲书钞要解，我们只重视于《法华经》《楞严经》