高二历史寒假作业必修三综合训练题(三)

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1、必修三综合训练题（三）1.古希腊人崇训人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调（）A.数的对称是艺术的价值取向B.万事不以神的尺度为标准C.以人的尺度来衡量世间万物D.外在的美胜过内在的美德2.智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称Z为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是（）A.智者学派重视永恒的正义B.和者学派重视法律的

2、作用C.启蒙运动萌发于古代希腊D.遵循人性是法律制定的依据3.苏格拉底是保守派的代表，当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。……（他）发起一套辩证科学……用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同，因为它会为人生捉供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是（）A.人是万物尺度的观念导致价值标准混乱B.希腊的政治腐败阻碍哲学的进步C.人们不重视辩证法导致道德标准失控D.希腊人不理解人生追求是真善美4.美国学者达林•麦马虹在总结两千多年的幸福观时说：在荷马时期，幸福

3、就是幸运；在古希腊哲学家所处的时期，幸福等同于—；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。材料空口处应是（）A.权利与金钱B.智慧与德行C.民主与科学D.上帝和法律5.普罗泰格拉等称口己为智者或“有知识的人”，苏榕拉底则“口知口己无知”。这种差界反映出（）A.前者的文化素养更高B.后者兼顾知识与道德C.两者受教育程度不同D.两者对知识认识不同6.俄国寓言文学家克霍洛夫的寓言故事《熊与隐丄》讲道：有一位隐丄同一头熊成为要好的朋友，一天隐士在林间唾着了，他的熊刖友在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭

4、熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，想狠狠惩罚这只苍蝇。当这只苍蝇再一次落在隐士的头上的时候，熊高高举起了石头，狠狠地向苍蝇砸下去。苍蝇被砸死了，隐士的脑袋也裂成了两半，熊的朋友永远长眠不醒了。《熊与隐士》所反映出的观点与苏格拉底的哪一观点一致（）A.有思想力的人是万物的尺度B.认识你白己C.美德即知识D.教育可以使人认识自己灵魂之内己有的美德1.“没有钱花的人既不是自由的人，也不会风度翩翩。有道德的人应当追求财富，使自己能够过上好日子……只要不损害别人，凭熟练的技艺增加口己财富的人是值得称赞的。”该观点最早源口（）A.启蒙思想家B.宗教改

5、革者C.人文主义者D.古代儒学大师2.那时（16世纪初），宫廷生活口益变得活跃，对文化方面的兴趣增加。宫廷成为聚集财富、资助文艺活动和发表言论的重要场所，在那里生产出许多供后人景仰的艺术珍品。宫廷生活的“活跃”，明显受影响于（）A.宗教改革的冲击B.罗马教皇的感召C.人文主义的传播D.启蒙运动的开展3.英国阿伦•布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质來说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族

6、精英”据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是（）A.对思想解放作用有限B.是无组织的少数人行动C.局限于上层知识分子D.对政治领域的影响有限4.薄伽丘《十口谈》中有篇《裁判官的故事》，故事屮一个财主在酒后说：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后來他疏通关系，还“献上一人块'肥膏'，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在（）A.提出以“人的学问”代替“神的学问”B.反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败C.倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学D.抨击教会的贪婪和“灵魂

7、获救”的骗局5.“人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范I韦I以内来，但也能由于热爱上帝而使白己的灵魂扩展到他的无限人之小——这就是在尘世上的幸福。”这句话主要强调（）A.自由平等B.上帝万能C.人性至上D.幸福来源6.路德认为任何职业都是为上帝服务，任何丄作都与传教士一样高贵，这彻底改变了基督教徒对工作和劳动的态度。这一主张有利于德意志（）A.摆脱教皇的控制B.服从精神的形成C.职业道徳的形成D.国家权力的强化7.马丁•路徳号召把教会的土地收归国有，不向罗马输送钱财，由徳意志人白己委任教士，世俗的事情不应山罗马判决，而由世俗当局

8、处理，这反映了他（）A.主张建立民族教会B.宣传“因信称义”C.主张建立廉俭教会D.宣扬“先定论”8.赫•乔・韦尔斯认为“他们反对教皐不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为