必修3第12单元第23讲课时规范提升

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1、一、选择题（本大题共12小题，每小题5分，共60分）1.“人皆有不忍人Z心。先王有不忍人Z心，斯有不忍人Z政矣。以不忍人Z心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）A.儒家B.墨家C.法家D.道家解析：材料意思是：每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体「恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。材料反映的是儒「家仁政主张，选择A项符合题意。答案：A2.战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸•侯国的统治者却纷纷采用法家学说

2、，兴起了变法运动。官方采取与民I'可不同的态度，是基于（）A.巩固统治阶级统治的需要B.实现统一全国目标的需要C.应对政治军事形势的需要D.建立和谐社会目标的需要解析：结合儒学主张，可知儒家思想也能起到巩固统治阶级统治的需要，故A项错误；主张国家统一是法家的思想，但从材料中“主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起「了变法运动”，可知诸侯国采取法家思想是为了变法图强，没有体现要求国家统一的内容，故B项错误；结合战国时期封建经济兴起，诸侯争霸的政治军事形势，可知法家的加强君主权力、变法革新、实现统一等主张更适合当时的时代要求，是导致题干变化的原因，故C项正确；建立和谐社会是

3、儒家的主张，不是导致官方采取法家思想的原因，故D项错误。答案：C3.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨吋说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）A.爱无差等B.己所不欲，勿施于人C.君君、臣臣、父父、子子D.存天理，灭人欲解析：由材料中信息可知，该题干反映的是为人处世的宗旨。A项是墨家思想；B、C、D三项都是儒家思想，但C项是儒家思想中的三纲五常思想，D项是宋明理学的思想主张,不属于为人处世方面；故B项正确。答案:B1.古人有云：治国要有“治大国如烹小鲜”的态度。该思想的渊源可追溯到（）A.儒家的“为政以德”思想B.道家的“无为而治”思

4、想C.法家的“以法治国”思想D.墨家的“兼爱非攻”思想解析：题干材料中“治大国如烹小鲜”意为治理大国要像煮小鱼一样，不能过多搅动，多搅则易烂，即治大国当无为而治，该思想观点由春秋时期道家学派创始人老子提出，故B项正确。答案：B2.战国时期思想家荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子（）A.全面解释传统儒家礼治思想B.继承发展传统儒家礼治思想C.己经形成君主专制的思想D.背离传统儒家礼治思想解析：传统儒家注重“礼治”思想，材料中明显是对传统儒学思想进行了改造，故A项错误；材料中“隆礼至法

5、则国有常”的信息说明荀子强调“礼法并用”，继承了传统儒家中“礼”思想，故B项正确；君主专制的思想属于法家思想，材料中没有体现该信息，故C项错误；荀子思想是对传统儒家思想继承和发展，不是背离，故D项错误。答案：B3.某思想家认为：“亲以厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而增「威严之势。故母厚爱处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。”据此可知这位思想家的治国理念是（）A.无为而治B.礼法并用C.礼乐仁政D.严刑峻法解析：材料关键信息：“明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势”，明君懂得这些，所以不培泰仁爱之心而加强威严之势。道家主

6、张无为而治，而材料主张“有为”，故A项错误；儒家荀子主张礼法并用，材料只强调“法”的作用，故B项错误；儒家孟子主张礼乐仁政，与材料强调严刑峻法不同，故C项错误；材料体现法家主张严刑峻法的治国理念，故D项正确。答案：D4.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推「崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是（）A.法家思想是新儒学的核心B.法家学说被董仲舒吸收C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则解析：法家思想是新儒学的核心表述错误，故A项错误；法家学说经过董

7、仲舒改造，故B项错误；西汉初年儒家思想并没有失去了先秦的“民本”特色，材料中未体现''民本”思想，故C项错误；董仲舒的思想主张“罢黜百家，独尊儒术”，体现了法家的思想专制原则，故D项正确。答案：D1.在古代史籍屮也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断（）A.霾是灾难的象征B.君权神授C.天人感应D.自然规律解析：根据“'霾'是天降异象，是上天给世人的警示”可知他将“天”与“人事”结合，认为天能干预人事，预示灾祥