传统文化与校园文化1

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1、传统文化与校园文化Oneappleexchangesoneapple=oneappleOnebookexchangesonebook=twobooksOnethoughtexchangesonethought=twothoughts醍醐灌顶-----《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”老公，我爱你！唐代名士麦爱新：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”妻：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”麦：“老公十分公道。”妻：“老婆一片婆心。”有教无类（使学在官府到学在民间）、软实力 、无毒(度)不丈夫、唯女子与小人难养也、打的男人相公良人郎（君）官人老爷丈夫爱

2、人我们家那口子孩子他爸先生老板（领导）卧薪尝胆《史记·越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝也。”东汉赵晔作《吴越春秋》:“悬胆于户，出人尝之”，仍毫不提及卧薪。勾践(寡情):可与同患,难与处安。“卧薪尝胆”一语，北宋的苏轼最早使用；自南宋至明代，学者们对卧薪尝胆者，一说为勾践，一说是夫差；至清初《纲鉴易知录》料《东周列国志》问世，方成定论”。“蓼”布袋和尚《插秧诗》手把青苗插满田，手捏青秧插满田低头便见水中天。低头便见水中天。六根清静方为道，六根青茎方为稻，退后原来是向前。退后原来是向前。Planttree----plantrice现代人们越

3、来越重视文化。上联：借问刘玲谁家好；（绍兴鲁迅故居）下联：李白还言此处佳。上联：猛虎一杯山中醉；(长江南路)下联：蛟龙两盏海底眠。横额是：不醉三年不要钱。上善如水——2011、7、上海游泳赛开幕式上篇老子曰：“上善若水”，就是说水具有滋养万物生命的德性，它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。一、文化（thecustomsandbeliefs,art,wayoflifeandsocialorganizationofaparticularcountryofgroup）“文”——“物相杂，故曰文。”指错综交杂的纹理、痕迹，是一种界线。“化”——“以文化之”（文

4、而化之）。指改易、生成、造化，就是改变。考古学家：“文化”是指人类活动的痕迹（最大）一些官员：“文化”是指宣传加娱乐（最小）一般民众：“文化”是指古文、英文加文凭（最杂）余秋雨：文化，是一种由精神价值、生活方式所构成的集体人格。文化是人类创造的物质形态和非物质形态的总和。核心：人（价值观）表现形式多为隐性西汉刘向将“文”与“化”二字联为一词，他在《说苑·指武》中写道：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴为不服也。文化不改，然后加诛。”这就是先人所用“文化”一词的由来。《周易》“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”此段话几乎成为东方文

5、明的原型密码，盖因中华文化的几大关键词，如天文、文明、人文、文化等，这段话不仅揭示了“天人之际”的自然法则，同时也彰显着“人文之际”的社会秩序。“观乎人文，以化成天下”中的“人文化成”说，实已包含了中国传统文化的两大核心理念，即“天人合一”与“人文合一”。意为：圣人通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。伏羲(台长、数字)、周文王、孔子。周立波：周公解梦、伊能静韩国瞻星台（7世纪）八卦图（古世纪）八卦图六十四卦图根据文化的结构和范畴可分为广义和狭义两种概念。广义的文化即大写的文化（CulturewithabigC）。指的是人类

6、在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化——人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化——分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。余秋雨谈文化：考古学家：“文化”是指人类活动的痕迹（最大）；一些行政官员：“文化”是指宣称加娱乐（最小）；一般民众：“文化”是指古文、英文加文凭（最杂）。余秋雨：文化，是一种由精神价值、生活方式所构成的集体人格。关于汽车拥有量车祸死亡人数致死率（交通事故

7、死亡人数与交通事故伤亡总人数之比）2%20%（世界第一）27、3%（世界前列），日：0、9%，美：1、3%告示：新手上路，请多关照；驾校未过，外地买照；驾校开除，自学成才！2011年上海交通事故死994人，伤1749人，新司机肇事、行人、非机动车不守交规事故较过去增多。建筑文化住建部官员：华西村造金牛违背传统美德国家住房和城乡建设部政策法规司司长徐宗威痛批中国的建筑文化存在“四远四近”。“四远”:是建筑文化与自然越来越远，与生活越来越远，与民族越来越远，与传统文化越来越远。“四近