(精选)深入推进神学思想建设

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1、［内容提要］木文认为，神学思想建设为做好讲台工作指明了方向；对牧养工作的责任感,是做好“白传”的根木动力。木文结合教会传统和屮国教会的实际，就如何关注并提高讲台信息的内容与质量发表了自己的见解：正确释经是最关键的一•环；从“和好”的主题，指导基督徒的现世生活；传福音不应该排斥中国文化；社会关怀是福音的组成部分。［关键词］神学思想建设自传讲台信息中国基督教两会于2008年11月11FI举行了“神学思想建设十周年纪念大会”,会上高峰会长宣读了“继续加强神学思想建设，努力办好中国教会”一文，即神学思想建设

2、十年总结报告（以下简称“总结”，刊于2008年《天风》12月上半月刊）。它回顾了神学思想建设开展以來的历程，实事求是地反映了十年來的主要成果，并进行经验总结和未來展望。在成果屮有一条是“丰富了讲台信息”；在展望屮亦提出“进一步推进神学思想建设要以讲台转化为重点”，这些都说明如何做好讲台信息工作，是深入推进神学思想建设的重要议程。神学思想建设是必须继续开展下去的。从整篇总结来看，如何开展并加强，主要抓两个坏节：一是“深入”,二是“普及”。从深入的要求来说，需要继续依靠神学院校及各地两会，组织神学院师生

3、及教牧人员，联系中国文化及伦理道德，进行处境化的神学思考及研讨;从普及的要求来说，就是需要把神学思想建设已经取得以及将要取得的成果，及时转化到讲道内容小去，使它开花结果，使广大信徒都能得到健康的牧养。应该说，深入是根本需要，但落脚点还是普及，因为神学思想建设的最终目的是“帮助基督徒建立纯正的信仰，活泼的灵命和积极向上的人生态度，促进中国棊督教更好地发展，使中国基禅教与社会主义社会相适应，并在构建和谐社会屮为基督作出美的见证”（“总结”语）。“三自”原则中包括“自传”。从吴耀宗先生最早提出时就明确，它

4、不只是解决“什么人去传”的问题，而更是“传什么”的问题。教会当然是传扬耶稣基替救世的福音，但“小国基督徒必须自己去发掘耶稣的福音的宝藏，摆脱西方神学的羁绊，清算逃避现实的思想，创造中国信徒自己的神学系统”（《中国基怦教三自爱国运动文选1950—1992》，22页）上世纪五「年代基督教内的“神学群众运动”，就是环绕着“传什么”屮面对的问题而展开的。改革开放以后，丁光训主教曾反复说明“当基督徒带着问题去重读圣经的吋候，他们得到新的亮光和新的看见”（《丁光训文集》23页）“经过神学思想建设，我们的基本信仰

5、得到更合情合理的解释，从而使信徒更理解和确信自己的基本信仰，使教外朋友也更愿意聆听教会有以告人的福音”（《中国基督教三口爱国运动文选1993—2006》，231页）有见识的教会领袖，也一直重视把深邃的神学观念转化成通俗的讲道题材。如沈以藩主教的讲道集《讲台侍奉》中对于“道成肉身”、“属灵”、“分别为圣”等都有清楚的讲解o1996年底举行的第六届基督教全国会议工作报告很强调自传的重要性，并成立了“自传研究小组”（后改为“白传研究委员会”）。1997年11月18-20日该小组曾在上海召开“自传研讨会”，

6、着重探讨了“什么人传”，“传什么”，“怎样传”三个方面的问题，强调传道人员要成为冇忠心冇见识的仆人，盂要提高灵性的、道德的、文化的索质，认真研究圣经，按时分粮。1998年济南会议决定开展神学思想建设以后，该委员会不再活动，因为神学思想建设包含了解决自传的目标，神学思想建设的开展必然会推动自传工作。此次神学思想建设十周年纪念会后，接着便举行了冇关讲台信息的研讨会，止说明了这一点。参与“讲台信息与神学思想建设研讨会”同工人多数是屮青年，有神学教师，也有基层牧师；有刚走上教会工作岗位的同工，也有貝有教牧经

7、验的牧长。他们就神学思想建设与成果转化、和谐社会、社会关怀、传统文化的关系发表了颇有见地的论文：有理论阐述，也有实例介绍；冇对处境的分析，也冇对个别问题的层层剖解。应该说，专门就讲台工作与神学思想建设的关系开研讨会，这还是第一次。我被邀参加，倍感兴奋。神学思想建设为做好讲台工作指明了方向从研讨会中同工们的发言，我欣喜地发现以下三点已经比较深入人心：1、基督教是宣讲的宗教，必须重视讲台在建设教会中的作用。我国基督教（新教）一向注重讲道。耿卫忠同工在《处境化讲道神学初探》论文中，从耶稣是“福音的宣讲者”

8、，便徒行传被称为是“宣讲的文献”，谈到福音的宣讲是“教会建立的柱石”、“教会兴衰的晴雨表”。屮世纪被称为“黑暗时期”，讲道贫弱是重要原因之一；而宗教改革也表现于“讲道事工的复苏”（该文刊载于《金陵神学志》2008年笫4期）。蒲君同工在《神学思想建设与屮国教会讲台信息的神学维度》论文屮认为讲道供M是“以道來喂养人的灵魂”，“教会的属灵光景是以真理的宣讲的力度来作为依据的”。2、讲道是在圣经世界与今日世界的鸿沟上搭一座桥，使信徒明白如何在今日世界中按圣经真理生活。耿卫忠同