孟子生平与思想(最终修订)

《孟子生平与思想(最终修订)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、孟子其人孟子（前372年—前289年）汉族人。名轲，字子舆。又字子车、子居。父名激，母仉氏。中国古代著名思想家。战国时期儒家代表人物。山东邹城人。著有《孟子》一书。孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；）《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”

2、、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。孟子故里孟子故里大门孟子生平孟子的远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人。一、孟子的家世二、孟子幼年的生活孟子并非天生的圣人，他也有过性格不稳定的幼年，能成为“亚圣”，多得力于他的母亲。孟子的母亲是位伟大的女性，她含辛茹苦坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，毫不放松，既成就

3、了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案。“孟母三迁”、“断织教子”等故事，成为千古美谈。孟母三迁孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的培养，只要周围的环境对他的成长有不好的影响，孟母就会立即搬家。起初，孟母带着年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看见人家哭哭啼啼埋葬死人，他也学着玩，孟母心想：“我的孩子住在这里不合适。”就立刻搬家。他们母子搬到了集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚钱，他又学着玩，孟母又在心里想：“我的孩子住在这里也不合适。”就连忙又搬家。最后，孟母和孟子搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学习礼节并要求上学，孟母这才在心里

4、高兴地说：“这里才是适合我的孩子居住的地方！”断织教子做事必须要有恒心。孟子具有天生的灵性，但也有一般幼童的贪玩。一天，孟子竟逃学到外面玩了半天。回家时，孟母不声不响拿起剪刀将织成的锦绢拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，你今天不读书，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事。”孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事半途而废，后果是十分严重的。这一幕在孟子小小的心灵中，留下了鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不息。三、孟子的青年时期孟子长大后，为儒家思想所吸引，离开邹国到孔子的家乡鲁国去深造，其师正是

5、孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是立志发展孔子的思想。四、孟子人生的黄金期中晚年时期的孟子醉心研究，终于名声大噪，邹、鲁两国君时常向他请教治国之道，可惜邹、鲁小国，难实施孟子“仁政”抱负。他决定带学生到东方大国齐国去。但齐国采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。来到膝国，膝国太子对“仁政”十分感兴趣，孟子便在膝国实行“仁政”，遗憾的是，膝国是小国，时有灭亡危险，更不可能将仁政推行天下。于是孟子继续游说各国，但当时“杨朱、墨翟之言盈天下”，皆主张武力富国强兵，没一位君主愿实施他的仁政。孟

6、子最终放弃，归而撰书立说。五、孟子的身后荣辱孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为

7、“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。孟子思想一、性善论：性善论是其伦理思想和政治思想的根基，是孟子全部思想的根基。孟子认为，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质，人们都有一种先天向善的能力，即“良知”、“良能”。如果一个人不愿向善，就是“自暴”、“自弃”、“自贼”为了使人们确信人性本善的结论，孟子进行了论证，提出人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非四种心向。此四种心向乃

8、是仁、义、礼、智发生的根源。恻隐之心是仁发生的根源，羞恶之心是义发生的根源，辞让之心是礼发生的根源，是非之心是智发生的根源。而人的这四种心向所产生的仁