《叫魂》读书报告

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1、人文与社会科学系公共事业管理专业读书报告学号：141504130姓名：温亶报告名称:导师评语：成绩评定：□优秀□良好□合格□不及格1、书目信息书名：《叫魂》作者：［美］孔飞力出版社：上海三联书店出版时间：1999-1报告题目：《叫魂》读书报告关键词：(3-8个)：叫魂，人民，官府，农村，权力，社会体制，恐慌文摘：(200-350字)在中国古代社会里面，百姓得不到权力的保护，恶人官府的压迫,迫使他们会寻找这种所谓的叫魂的方式来寻求保护，事实上也却是是得到了这种保护，恶人害怕被人叫魂而得以扼制，官府害怕叫魂的力量让社会不稳定而进取。在害与被害的平衡之中，叫魂作为一种妖术,也

2、不能说是妖术，只是一种在现代科学来说的名叫“心理暗示”的一种唤醒潜意识的技巧。用这样一种类似心理学或者潜意识的解脱来得以缓解，平衡这两者的关系。进而来说，也就是古代的百姓，不能从政府的权力之中得到自己想要的保护以及权利，迫使了百姓要寻求这种"神秘力量”的帮助，以至于当这种“神秘力量”在短时间里面虏获了千百万的老百姓的心,这到底是什么原因？这完全可以作为对于政府工作的一种监督的监测项，若政府可以好好把政策制度顾及绝大多数人而非少数人的话,这种现象，便可不攻自破，我想没人会自己找自己麻烦吧。2、报告信息正文(3000字以上)：孔飞力(PhilipAldenKuhn),193

3、3年9月9日出生于英国伦敦。1950年,毕业于美国华盛顿特区的威尔逊CWoodrawW订son)高级中学，同年考入哈佛大学。大学期间，孔飞力被人类学家克拉克洪教授(ClydeKluchholn)教授讲授的心理人类学深深吸引，曾经想投奔克拉克洪教授门下学习人类学。当与教授述说了口己的意愿的时候，教授与他建议学习更多的专业知识來达到口己的目标也就是一一学习研究人类学。对孔飞力影响较大的还有社会学家诺曼包拔(NormanBirbaums)政治学家塞缪尔•比尔(SamuelBeer)o受他们影响，孔飞力开始研究德国著名社会学家、当代四方最有影响的社会科学家Z—马克斯•韦伯(Ma

4、xWeber,1864-1920),并对怎样应用社会学的理论与方法去理解历史，发生了浓厚的兴趣。其中他有两木名著，一是《中华帝制晩期的叛乱及敌对力量》，第二部便是《叫魂》。我想这些就是孔飞力，为何可以这么全面的去通过《叫魂》这一个事件，作为切入点來剖析那个时代中国的现状，权力对百姓的不安，生活的不如意，恶人的纵横，政府的不作为……这种种现象是不是就是“叫魂”所出现的必要因索，是不是因为“叫魂”这件事，社会才有所改变，事实上确实如此,所以“叫魂”在那时候得以壮大并造成了所谓的妖术恐慌。文献回顾时值1768年，小国悲剧性近代前夜，-•个无形的幽灵降生在屮华大地Z上，妖术师们

5、通过受害者的名字，随身物品，来促使受害者发病以至于死亡，更厉害的是妖术师们可以偷取受害者的精气，并奴役他们的灵魂为口己所工作，在古代社会Z中，彻彻底底的影响了十二个大省份，从农夫的茅舍到帝王的宫邸无一例外都或多或少的受到这种神奇力量的彩响，然而这些对丁•我们来说，这又冇什么意义？心这种不科学的不理智的事物，存在便有其存在的道理。一个看上去盛世年代,却只是看上去，他从根部便有腐烂的趋势，这种神秘的力量才得以在这些腐烂的根源Z中得以养分生长壮大。个人觉得为何会出现这种妖术，出现这种妖术是理所当然。在近代西方，依靠武力的西方未出现这种“妖术”，与此同时生活于那个年代的国人们却

6、在中国近代社会创造了条件，对未来做出警示，这种对于社会的不安，以至于想寻求鬼魂的力量来附身，以鬼神的力量来保护自己，寻求慰藉。这是政府的可悲，还是百姓的无奈。显然是前者。我们不能预见未來，仅仅是我们，我们不能排除一些灵异人物确实可以预见未来，例如玛雅人，但是构成未来的种种条件就摆在我们的而前。只是我们没冇对应的解开方式来解读关于未来的条件而已，然而当未来出现了，我们再从过去的事来总结归纳原因，已经太迟了，但是有一句话就是历史会重复出现的，我们必须要从过去的事情中找到得到自己所能运用的用來预防以后的未來若可以用得上的东西，方法以及剖析技巧等，我们便能止确的去看待这社会的种

7、种问题，大概的可以预测这件事会导致什么样的未来，归根结底来说，我们乐于赋予各种意义到生命，事物之中，尽管的这种意义可能有时不是容易显现的，需要一段较长的吋间来显现。其中第二章，出现了镀金一词，贴切的來说明了当时的中国的现状，看上去的繁荣，实际上是腐朽的时代，人II不均，资源不协调，劳动力市场供求的失衡，生活的困难，社会现彖决定了人们的思维方式，以及认识方式，对于百姓生活的口粮稻米价格的疯长，以及人口增加的数量，这使得百姓的生活压力增加了许多,另外的是地区发展的不平衡，屮心城市的快速发展与落后的周边地区的矛盾。也因此，在举国大陆上人口的流动