《叫魂》-叫出政治闹剧

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1、《叫魂》：叫出政治闹剧1768年，清乾隆皇帝弘历57岁。此时，“康乾盛世”景象最为炫目，弘历的文治武功成就甚至超过了他的爷爷康熙皇帝玄烛一一全国可耕种的土地面积扩大到了700余万顷,大量的水利工程为粮食产量连年创新高创造了条件，江南商业及手工业的发达程度远远高于同时期世界的任何一个地区，在不断降低征稅标准的情况下政府财政收入仍保持连年激增，人口恢复并超过了明朝及之前统治中原的历代中央王朝时的水平。据史书记载，1768年这一年，天下偏偏就很不太平。一■1“5i1HB种名为“叫魂”的妖术，在弘历治下的华夏大

2、地盘桓。这种妖术被描绘成是术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物，便可让后者发病、为前者操控、死去，其灵魂精气也被前者汲取。叫魂，叫出了一场政治闹居叽从严打到黑打“叫魂”妖术传言如此无稽，被清朝多地的基层官僚识破，但消息汇集到北京，却引起了弘历的高度关注。很快，一场打击叫魂妖术的专项行动席卷全国，十多个省的督抚官员被要求将科举、漕运、水利等工作都为此行动让步。弘历是这项专项行动的总指挥，亲自审批基层上报的所有相关信息并作出指示，批评督抚及其属下的地方官员重视不够、能力不足、官官相护，甚至还拿下了贯彻特

3、别不力的一名省级官员。皇帝直接推翻地方对“叫魂”妖术的判断，给督抚及其属下各级官员施加了强大的政治压力，也直接导致“黑打”的出现一一基层官员“听风就是雨”，将原本已澄清的一些“叫魂”妖术传闻再度纳入审查范畴，胥吏偷奸取巧，伙同地痞流氓制造冤案。大量和尚、道士、乞丐及其他游民被指控是操作或操控“叫魂”妖术的成员，被一一搜捕并刑讯，有些侥幸活了下来，还被送往北京或承德接受皇帝钦定的军机大臣盘问复核。弘历最信任的王公大臣组成的军机处，通过各省有关严打“叫魂”妖术信息的整合，以及大臣们亲自盘问复核得出的印象，对

4、弘历当初歇斯底里、上纲上线的判断产生了极大怀疑。美国著名中国学家孔飞力在其所著的《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》一书中，这样描述军机大臣两难的处境：“在这个案子上，他（弘历）不仅已押上了个人的威望，甚至也押上了整个王朝的尊严”。拙劣妖术让乾隆害怕弘历曾自我总结一生有“十全武功”，自诩为“十全老人”。为何他会在57岁的关口，相对而言既算是年富力强,又避免了年轻气盛通常导致的盲目冲动这样一个年龄，将无稽传闻当成一项帝国中心工作，发动整个帝国官僚体系警惕应对，最终上演出一出无聊闹剧呢？"叫魂”妖术及传闻，皆

5、源于浙江。浙江所属的江南地区，在明清时代，已成为中国经济的重心，高度商业化蕴含的经济力量与这里的士绅传统，很可能构成对皇权的威胁。清军入关并横扫中原、南下江南时，性格温和的南方人曾经组织了惨烈的抵抗，这让历任清朝皇帝既离不开江南，也对这个地区感到本能式的恐惧。乾隆皇帝下江南，说白了，不是为了“把妹”或者向南方富豪索取保护费，而当真是去做“维稳”评估的，撤掉不懂政治的不得力督抚，换上政治上与皇家保持高度一致的忠诚奴才。孔飞力教授在《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》书中，还进一步解释了“叫魂”妖术让弘历感到

6、恐慌的原因。与世界其他文明、王朝大致相同，中国中原王朝都自称获得了儒家定义的“天命”授权，一个没落王朝若是失去了天命，其信号便是民间的动乱；反之，一个王朝若属天命所系，动乱自会绝迹。孔飞力教授解释指出，妖术可被视为帝王（“天子”）上天崇拜的一个“黑色”对立物，并造成国家应对的两难：如果国家对妖术如临大敌，那么会让一些人觉得妖术确实有对抗皇权的效力，变相赋予其合法性；如果国家不闻不问，那么妖术则会悄悄做大。这就是为什么弘历和他的大臣们，在应对“叫魂”妖术传闻、部署专项行动时小心谨慎的原因。叫魂，叫出了老大

7、帝国的虚弱在应对“叫魂"妖术传闻的事件中，弘历将各省官员们在缉捕妖术首领问题上的失职，归咎于他们的怠惰、迟疑、对无能属下的姑息，以及江南的腐败、官员个人对君父的忘恩负义。这样的性质确定，可能是有意为之，即弘历借此动摇官官相护的基础，打破官僚们用以有效保护自己和利益相关的同僚、下属的习惯。孔飞力教授认为，“1768年的妖术危机不仅对政府来说是一种紧急状况，而且对弘历来说为他对官僚制度的极深猜忌提供了一个出气孔……常规化，汉化，江南文化的毒化——所有这些都在嘲弄君王的权力。”此事件的结局说明，老大帝国维持到

8、康乾盛世的时候，体制惰性等弊端，已经不是开明君王一个人可以破除的。“叫魂”妖术传闻，也彻底揭开了盛世威名下空洞化、离散化社会的本来面目。首先，从"叫魂”妖术传闻一个个拙劣荒诞的传闻，在多达十几个省份的广阔区域传播时，尽管基层官僚努力“辟谣”，但民众对这个谣言的信任程度，显然高于官僚的喊话。其次，如《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》书中所指出的，当官府认真发起对妖术的清剿时，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利，'‘在这个权利对普通民众