《传播法规与伦理》传播伦理法规论述题

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1、照片的背景很杂乱，上面堆满了衣物和床单。照片的右侧，一个女子向里侧卧在床上，两手抓着床单，将脸捂得严严实实。左侧，有好儿只指甲涂得鲜红的手握着话筒，将它们凑到女子的头边。话筒上，南方电视、广东卫视“今日关注”栏目、深圳电视台“公共频道”的标识清晰可见。视频上，也是一群手持话筒的人走进了一间堆满废旧电视机的房子，他们围着一个身材瘦小的男子，这名男子跪在地上，头深深地埋了下去，用带着哭腔的声音说，“我忍受的是所有男人不能忍受的耻辱和压力，我不愿意回忆，求求你们了，出去好吗？”这一张照片、一段视频，在网络上激起了普遍的反感，许多人都

2、直呼这是“最残忍的采访”。清华大学新闻与传播学院教授陈昌凤对此冷峻评论道：“有一种现场，呈现的不是专业性，而是无德、无知、利益至上。”也有网友在微博愤言：“谁知道那些媒体的投诉电话？真想臭骂他们一顿。”□月8日，《南方都市报》记者成希发表题为《妻子遭联防队员毒打强奸丈夫躲隔壁“忍辱”一小时》的报道。报道称，31岁的安徽阜阳人杨武与妻子王娟（均系化名）在深圳宝安区西乡街道租房开了间修电器的小店，10月23日晩，杨武的同乡、西乡街道社区治安联防队员杨喜利来到他们家，毒打并强奸了王娟，杨武出于恐惧，在杨喜利对妻子施暴的过程屮始终躲在

3、杂物I'可报警，未敢出来制止。面对后来的责骂，杨武称自己“软弱、窝囊、没用，是世界上最窝囊和最没用的丈夫”。记者过度的采访要求给予了受害人过度的精神上的压力，缺乏人道主义的精神。这篇报道引起了社会的广泛关注。据报道，为了报道这条新闻，多家媒体的记者找到杨武家，用摄像机、相机、话筒和录音笔将杨武及王娟团团围住，一遍又--遍地向他们逼问事件的经过，尽管《南方都市报》此前的报道已经描述了受害人王娟的精神状态，称她“自事发后一直躺在家中不愿见人，也不愿与人对话，不吃不喝，精神失常，还时常撞墙”，并有口杀行为，但蜂拥而至的媒体依然找上门

4、，一直逼问到王娟用被子捂住脸，杨武痛哭流涕地下跪哀求。记者这里的采访很明显违背了记者的道德原则，道德原则中的一条就是中庸原则，任何采访都应该有个度，这里的度是建立在被采访者愿意接受采访的基础之上的，如果受害人此时因为种种原因无论是个人事后的精神创伤还是为了避开社会给予的巨大的舆论和道德压力而选择了拒绝接受采访，那记者就不应该强制进行，否则就违背了职业道德准则。这些媒体的表现受到了强烈的非议，许多声音都质疑媒体道德的底线到底在哪里，甚至连首发该报道的《南方都市报》内也有记者（纪许光）在微博上质疑：“这样长枪短炮地对着一个刚刚遭遇

5、不幸的女人，于心何忍？”他呼吁：“忏悔吧！记者首先必须是一个具有基本道德判断的人！而不是冰冷的信息传播机器。”他还声称：“在新闻伦理上，南都做了很大克制。……原本我们是有机会跟他妻子对话的，但看她情绪过于悲伤，根本不忍打搅，只是看了一眼她。”现在的媒体对于新闻报道的准则解读过于利益化，过于模糊化。但他承认，他在报道中个别表述在报纸上呈现“确实有所不妥”，比如他在与杨武的对话中直接对他说：“你太懦弱了。”一些媒体备受诟病，不仅因为报道方式，还因为报道内容。从视频上看，一些电视台报道此事时，呈现在读者和观众而前的是一种强迫式的采访

6、，并强调女受害人处于崩溃边缘。“一有陌生人靠近，她立即就会惊恐地往后缩，并发出尖叫声”。同时，受害者虽然化名了，但他们痛哭流涕的表情却没做任何遮掩地呈现在画血上。11月9日的《江淮晨报》对此事的整版报道更是配上了这样的报道标题：《“我是世界上最窝囊的丈夫”是的，你还好意思说!》这些报道让许多读者和观众感到愤怒，也引发了恶気效应，女受害人因此而多次寻求自杀。部分报纸媒体在此次事件的报道上所呈现出来的内容有很多不妥的地方，首先是侵犯了受害人的隐私权，在没有征求受害人的允许下，公然的在这样可能会带来后续恶劣影响的新闻报道中刊登女受害

7、人痛苦流涕，精神处于崩溃边缘的扭曲、惊悚的照片，这是对她人外在形象和人格的一种变相丑化，并且这样的报道很可能会使得受害人在以后的生活中受到社会大众的歧视。第二点，这次报道中更多的是涉及受害人丈夫的懦弱与胆小，采用大篇幅的对当时案发的场景进行细致的还原和描写，着力点放在受害人如何被联防队员殴打，强奸，丈夫如何哀求，如何懦弱的蜷缩在一边，部分报道没有谴责联防队员的暴力违法行径，反而谴责受害人的懦弱，这实际上是变相宣扬一种社会的不正之风，宣扬了暴力丑恶的行径，违背了社会的良好风尚月10日，《江淮晨报》在官方微博上作出道歉：“在制作标

8、题时，我们只是浅薄地对受害人杨某'哀其不幸，怒英不争'，未能做到应有的公正、公平，给受害人及读者带来了伤害，在此表示道歉。”此次事件媒体在报道时无论是新闻标题的设置还是内容上所采用的照片也好视频也罢抑或是文章文字部分的字里行间都一定程度的违背了人道主义的基本精神，对于受害人的