老子与道德经

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1、老子与道德经华侨大学公共管理学院国际关系2012级研究生李正卫（一）老子其人老子，又称老聃，原名李耳，字伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑太清宫镇）人。曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里苦县亦因老子先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。他的哲学思想和由他创立的

2、道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。泉州清源山老君岩（二）《老子》其书他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。1、《老子》即《道德经》《老子》又名《道德经》，道教尊其为《道德真经》，分《道经》和《德经》两篇，共81章。《道德经》内容丰富，涉及哲学、政治、经济、军事、法律、伦理、心理、逻辑、医学、养生等诸多领域。《道德经》中心范畴是“道”和“德”，其中“道”是老子哲学的最高范畴。2、《道德经》中

3、的“道”“道”的基本含义：一是指宇宙万物得以产生的终极根源；二是指自然事物的运动规律；三是指社会人生的基本准则。“道”的基本特征：内涵的抽象性、特性的自然性、存在的永恒性、功用的广泛性。3、《道德经》中的“德”《道德经》中的“德”是指“道”的功用或显现，是事物得于“道”而形成的内在特质，是人对于“道”的认识和把握。老子将“德”分为“上德”和“下德”。《道德经》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。”“上德”：天地之德、自然之德；“下德”：人间之德、社会之德。二、老子的自然无为思想及其当代价值（一）“道

4、法自然”与尊重规律《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”：一是指“道”是以其本来状态存在的，二是指”道“是因顺其固有态势运行的。引申开来，前者揭示了事物存在的客观性，后者揭示了事物运行的规律性。“道法自然”思想的当代价值：启示我们要尊重事物的客观性和规律性。尊重事物的客观性和规律性，是人类一切活动取得成功的关键。（二）“无为而治”与管理艺术提倡“无为”，是老子思想的一大特色。老子的“无为”不是指一无所为、无所作为，而是“为”的一种极高明的方式和手段，其基本含义是反对违背事物的自然特性而勉强作为，强调要因顺事物的自然规律、以顺应自然的方

5、式去作为。老子的“无为而治”在现代管理中的启示作用1、“无为而治”提倡一种“抓大放小”的领导策略“抓大放小”：小事“无为”，大事“有为”。领导者应处理好三对关系：“管向”与“管事”的关系、“管总”与“管分”的关系、“管帅”与“管将”以及“管兵”的关系。抓好大事则事半功倍，专管小事则事倍功半。2、“无为而治”提倡一种人性化管理“无为而治”的人性化管理：信任部下，尊重他们的积极性、主动性和创造性，对他们的工作不作过分的干预。“无为而治”与原则、规章、纪律相辅相成。“无为”管理的含义：该严则严，该宽则宽，宽严得当，宽严适中。3、“无为而治”提倡一种“自然化管理”“

6、无为而治”的自然化管理：因势利导，尊重现实，顺应规律；为当为之事，不为不当为之事。老子将管理者区分为四个层次：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”老子“无为而治”的名言：“治大国若烹小鲜”。（一）老子：中国生命哲学之父中国思想史上三位最早的哲学家：老子、孔子、墨子。孔子：中国道德哲学之父；墨子：中国社会哲学之父；老子：中国生命哲学之父。三、老子的生命哲学及其现实意义老子哲学的根本意识是生命本位意识：1、老子哲学的核心范畴“道”从根本说是一种生命之道，这决定了生命意识是老子哲学的根本意识。2、老子的生命意识还反映在他的崇母崇牝和尚水尚地

7、意识中。3、老子具有丰富的重身、珍生思想，体现了一种积极的生命价值观念。4、老子企慕长生，向往生命的无限与永恒，具有强烈的生命超越意识。老子以生命意识为基础，建构了中国哲学史上第一个生命哲学体系，内涵涉及生命本源论、生命机制论、生命本质论、生命价值论、生命存在论、生命过程论、生命修养论、生命境界论等。（二）老子生命哲学的生态学意义1、生态学产生于对人类本身的生命关怀，而道家生命观正具有强烈的生命关怀。2、生态学的核心观念是其地球生态系观念，它强调的是一种天人整体观念，这一观念正是道家所提倡的。3、生态学的一个基本观念是认为自然物亦有其内在价值和生存权利，人

8、类应爱护自然，应有自然关怀，道家生命观正包含着强烈的