高中古文《师说》详细解析翻译

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1、师说（韩愈）译文古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠來传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下來就懂得道理的，谁能没冇疑惑？（冇了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。牛在我前血，他懂得道理本來就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪悖他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉，（古代）从师（学习）的风尚

2、不流传已经很久了，想要人没冇疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，恿人就更加患眛。圣人Z所以能成为圣人，愚人Z所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩了，就选择老师來教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读巧，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读,（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学

3、习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，人的方面反而放弃（不学），我没看岀那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互和学习为耻。士大夫这类人，（听到）称"老师〃称"弟了〃的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得着耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。〃唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）口J以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑-•提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令

4、人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以鄰子、長弘、师襄、老聃为师。鄰子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说："儿个人-•起走，（其中）一•定有（可以当）我的老师（的人）。〃因此学牛不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。通假字1•师者,所以传道【受】业解惑也受:通“授〃，传授,讲授2•或师焉，或【不】焉不：通“否〃，表否

5、定3•授ZI弭IJ习其句【读】者。读，通”逗〃，阅读中的断句一词多义【师】①古之学者必有师：（名词，老师）②巫医乐师市工之人：（名词，損长某种技术的人或者是乐师）③吾师道也：（名词做动词，学习）④师道Z不传也久矣：（名词作动词，从师）⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）⑥则耻师：（动词拜师）⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词老师）（者也判断旬）【之】①择师而教（代词，指代人）②鄰子之徒：（代词，这）③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语Z

6、间，相当于现代汉语的“的”0）（不是“収消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“Z”是用在主谓Z间的，即“Z”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）⑤句读之不知：（宾语前置标志）⑥六艺经传，皆通习（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。这是宾语前置句式）⑦士大夫之族：（这些人）⑧古之圣人：（的）⑨师道之不复：（主谓间収消句子独立性，无义）⑩吾从而师之：（代词，他）11巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）［其］①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：（人称代词，他）②惑而不从师，其为惑也

7、，终不解矣；授Z书而习其旬读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））③古Z圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）⑤圣人Z所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）【惑】①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）【道】①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）②师道Z不传也久矣：（名词，风尚）③吾师道也：（名词，道理）④道相似也：

8、（名词，道德学问）【乎】①其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧）②生乎吾前：（介词，表时间，在）③固先乎吾：（介词，表比较，比）【于】①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）④师不必贤于弟了：（介词，表示比较，比）【传】①所以传道、受业、解惑也：（动词，