《战国稷下道法家》PPT课件

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1、第六讲、战国稷下道法家一、稷下学宫与百家争鸣二、主要道家学派三、历史影响1——道家与玄学——1、稷下学宫性质稷下，指稷门之下。所谓稷门，是齐国首都临淄（今山东淄博市临淄区）的西城门。战国时期，齐国在稷门外修建了一所颇具规模的“学宫”，作为学术研究和交流的中心，招徕各国学者到这里来著书立说，自由发表学术观点，展开思想交锋。既是一所思想库，也是一所培养人才的高等教育机构。一、稷下学宫与百家争鸣一、稷下学宫与百家争鸣1、稷下学宫2——道家与玄学——管理学者们可以议论时政，甚至批评国君，政府绝不干涉学宫的学术活动。除特殊情况下，个别人偶尔以使节身份出使外国，一般不让

2、学者们担任官职。却为学者们提供了很高的政治地位，分为“上大夫”“大夫”，有丰厚的俸禄，宽大舒适的府第；并根据其学术资历授予不同职称，分为博士、学士二种，统称“稷下先生”，可招收弟子，讲学授业，政府则为学生提供粮款。一、稷下学宫与百家争鸣1、稷下学宫3——道家与玄学——规模宣王喜文学之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千人。《史记·田敬仲完世家》一、稷下学宫与百家争鸣1、稷下学宫4——道家与玄学——兴衰过程兴起：齐威王（公元前356～前320在位）鼎盛：齐宣王（公元前319～前3

3、01）由盛转衰：齐闵王（公元前300～前284在位）恢复：齐襄王（公元前283～前265）苟延：齐建王（公元前265～前221）。一、稷下学宫与百家争鸣1、稷下学宫稷下学宫前后经历了大约有一百三、四十年时间5——道家与玄学——六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。《论衡·效力》兴起原因人才竞争一、稷下学宫与百家争鸣1、稷下学宫6——道家与玄学——临淄之涂，车毂（gū）击，人肩摩，连衽成帷，举袂（mèi）成幕，挥汗成雨。家殷人足，志高气扬。《史记·苏秦列传》经济实力雄厚一、稷下学宫与百家争鸣1、稷下学宫齐国首都临淄有7万户居民，可出21万

4、男子当兵，生活富裕。7——道家与玄学——齐国是个滨海国家，可能与海洋文化有关，有发达的工商业、开放性的民风：“其俗宽缓阔达而足智，好议论。”姜太公吕尚顺应民意，没有机械推行西周的宗法礼仪制度，“简其礼，从其俗，”使齐国保持了自己的文化特点。文化传统开放一、稷下学宫与百家争鸣1、稷下学宫8——道家与玄学——2、百家争鸣稷下学宫中，儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横各派学者互相诘难，短兵相接，成为战国“百家争鸣”的主战场。一、稷下学宫与百家争鸣2、百家争鸣9——道家与玄学——齐国学者道家：田骈（pián）、尹文、接子、季真阳阳家：邹衍名家：田巴儒家：鲁仲连学派与人物

5、一、稷下学宫与百家争鸣2、百家争鸣10——道家与玄学——其它国家学者邹国的儒家孟珂赵国的道家慎到和儒家荀况宋国的道家宋钘和名家儿说楚国道家环渊，诗人屈原一、稷下学宫与百家争鸣2、百家争鸣11——道家与玄学——稷下先生能言善辩。从他们的绰号可见一斑：田骈为“天口骈”，邹衍为“谈天衍”，邹奭为“雕龙奭（shi）”。学术辩论一、稷下学宫与百家争鸣2、百家争鸣齐辨士田巴……离坚白，合同异，一日服千人。《论衡·效力》儿说，宋人善辩者也，持“白马非马”也，服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。《韩非子·外储说左上》1

6、2——道家与玄学——淳于髡：“男女授受不亲，礼与？”孟子：“礼也。”淳于髡：“嫂溺，则援之以手乎？”孟子：“嫂溺不援，是豺狼也；男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”《孟子·离娄上》孟子与淳于髠辩论一、稷下学宫与百家争鸣2、百家争鸣13——道家与玄学——1、宋钘、尹文学派不累与俗，不饰于物；不苟于人，不忮（zhi)于众，愿天下之安宁，以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。古之道术有在于是者，宋钘、尹文闻其风而说之。作为华山之冠以自表,接万物以别宥为始。……见侮不辱，救民之斗；禁攻寝兵，救世之战。以此周行天下，上说下教，虽天下不取，强聒（guo）而不

7、舍者也。《庄子·天下篇》二、主要道家学派二、主要道家学派1、宋钘、尹文学派14——道家与玄学——其哲学思想属于道家与墨家思想融合的形态，突出特点是反对人类争斗，尤其是反对国家之间的战争，倡导世界和平。认为斗争起源于人类的虚幻的耻辱感，如果消除了这种错误的情感，不为世间的功名利禄和荣辱毁誉等身外之物所左右，则天下太平。他认为人类本性中并无太多的欲望，但是人们误认为本性多欲，故盲目追求外物，这是天下大乱的原因。曾著《宋子》十八篇，《汉书·艺文志》列在小说家，久佚。宋钘思想二、主要道家学派1、宋钘、尹文学派15——道家与玄学——宋牼（jing）将之楚，孟子遇于石丘

8、，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚