周敦颐(10171073)

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1、爱莲说周敦颐（1017～1073）中国宋代思想家。字茂叔，原名敦实，亦称惇颐、濂溪先生。道州营道（今湖南道县）人。曾任洪州分宁县主簿、南安军司理参军、桂阳和南昌县令、合州判官、虔州通判、广南东路判官等职。他认为“太极”是宇宙的本原，“太极动而生阳，动极而静，静而生阴”。阴阳生五行，五行生万物。他提出“主静”、“无欲”的道德修养论，认为“无欲则静虚动直，静虚则明，明则通。动直则公，公则溥”，对程朱学派“存天理、灭人欲”的思想产生了重要影响。著有<<太极图说>>,<<通说>>等.作者简介作者画像唐朝初期特别推崇牡丹，把它从山西一带移植到长安，视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩，更成为

2、盛行长安的社会风气。暮春时节，车水马龙，权贵们不惜高价争相购买。由于唐朝统治者的爱好和提倡，以致长期以来形成一种社会风气，直到宋代仍然存在。可是，作者在数百年习染成风的势力中，却能独步于尘俗之外，显示了他的高超不凡。作者在《爱莲说》中不但写出了莲花美丽的外形，芬芳的气质，而且对它那高洁的品德，美好的情操，正派的风度作了逼真逼肖、尽善尽美的描绘，充分表现了作者对莲花的倾慕之情。很显然，这和一般封建士大夫消闲遣兴地赏玩是迥然不同的。它反映了作者对在污浊社会中能保持高洁情操的志同道合者的敬仰，对追名逐利的小人的厌弃。同时，也是他自我品德的写照。他为官正直，不媚权贵，不畏酷吏，明断狱案：“以洗冤

3、物为己任”为了主持公道，他甚至不惜丢掉乌纱帽。黄庭坚称颂他：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”一个封建士大夫力求“出淤泥而不染”本来就难能可贵，何况把自己的这种美学理想大胆地生动地体现在文学作品中，给人以鼓舞力量和美感享受。写作背景题目解释“莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。周敦颐，北宋人，其人

4、一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。注释“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。爱莲说：选自《周元公集》。作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。词语番∶多.予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。淤泥:池塘里积存的污泥。濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。濯:洗涤。清涟:水清而有微波的样子，这里指清水。妖:美丽而不端庄。不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。香远益清：香气越远越清。益，更，越

5、。亭亭：耸立的样子。亵(xiè)玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。牡丹，花之富贵者：牡丹是花中的“富人”。君子：道德高尚的人。噫(yī)：感叹词，相当于“唉”。菊之爱：对于菊花的爱好。鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜，少。宜乎：宜，当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。理解[译文]水上陆上草本木本的花，可爱的有很多。晋朝的陶渊明单单爱菊花。从李氏的唐朝以来，社会上的人很爱牡丹。我却喜欢莲花，喜欢它从污泥里出来却不被沾染，在清水里洗过却不妖艳，它的茎中间空，外部直，不生藤蔓，也不生旁枝，它的气味越远越清香，它又端庄又洁净地

6、挺立在水中，可以远远地欣赏它，却不能轻慢地玩弄它。我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的“富贵人”，莲花是花中君子。唉！爱菊花的人，在陶渊明以后不大听到了；爱莲花的人，像我一样的还有谁呢？爱牡丹的人，当然是很多的了！牡丹牡丹成为名贵的观赏花卉，始于隋朝盛于唐朝：高宗皇帝曾召宴群臣共赏双头牡丹；武则天下令移植河西精舍的牡丹佳品至内廷……帝王知遇、朝野推重，令牡丹的身价扶摇直上。《唐国补史》载：“京城贵游尚牡丹三十余年矣。每暮春，车马若狂，以不耽玩为耻……”。大和、开成间，唐文宗探问京城中谁为咏牡丹第一，左右答曰，中书舍人李正封。其牡丹诗有“国色朝酣酒，天香夜染衣”句，传颂一时，是以牡丹又有

7、了“国色天香”美誉。“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”（刘禹锡《赏牡丹》）在唐代牡丹就已被推崇到"国花"的地位，以其国色天香赢得唐代人的喜爱。从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、