文言文断句(全品)

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1、文言文断句（《全品》P30）1一、什么叫断句古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。现代用的标点符号是“句读”的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。断句是考察文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。2断句的基础在于对文段的领会。因此断句前先要通读几遍，力求对语段的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。3二、对策做断句的三个步骤——先读后断再检

2、查大致可以遵循如下几条规律：4和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。即，巧用语法断句。一般完整的句子，都含有主语、谓语、宾语。【主语和宾语，由名词、代词或名词短语充当，就文言文而言，包括朝代、国名、人名、地名、官职等词；谓语部分由动词、动词性短语，形容词、形容词性短语充当。】1、找名词（代词）或动词，定句读。5练一练匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光以书映光而读之其马将胡骏马而归人皆贺之6明辨句读，

3、虚词是重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。句首：夫（fú）、盖、凡、窃、请、敬等发语词和表敬副词；（另见）句中：以、于、为、而、则……句尾：矣、与（欤）、耳（尔）、哉、耶（邪）、也、焉、乎……2、看虚词，定句读。7练一练人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一间耳8顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句做宾语的词，在后一句又作了主语。君与家君期日中日中不至则是无信3、找顶真，

4、定句读。9练一练（P30)刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣依据：虚词顶真主语10文言文中常用整句，如对偶句、对举句、排比句，骈文中的四六句等，关注这些现象,可以帮助我们正确断句。君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也4、据排偶，定句读。11练一练（P30)中山君喟然而仰叹曰与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人12文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志。两人对话，一般在第一次问答

5、写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。5、对话、引文定句读。13练一练（P30)魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰我欲之楚臣曰君之楚将奚为北面曰吾马良臣曰马虽良此非楚之路也曰吾用多臣曰用虽多此非楚之路也曰吾御者善此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”14察反复，定句

6、读。反复，特别是间隔反复，也是文言文中常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中，“我孰与城北徐公美”多次反复，这也为断句提供了有力的帮助。掌握文史常识。文言文中的文史知识，包括人物的名、字、号、谥号、年号、地名、官名等，了解这些知识对文言文的断句也会有帮助。其他方法：15三、通读一遍，检查断句是否合理可以用翻译和语法分析或凭借语感来检验断句是否正确合理。1816练习夫君子之行静以修身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学夫君子之行/静以修身/俭以养德/非澹泊

7、无以明志/非宁静无以致远/夫学须静也/才须学也/非学无以广才/非志无以成学(诸葛亮《诫子书》)17练习襄子曰不及纣二日耳不亡何待优莫曰桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡然亦殆矣襄子曰/不及纣二日耳/不亡何待/优莫曰/桀//纣之亡也/遇汤武/今天下尽桀也/而君纣也/桀纣并世/焉能相亡/然亦殆矣(“//”表示此处可断亦可不断。)2118练习余尝谓读书有三到谓心到眼到口到心不在此则眼不看仔细心眼既不专一却只漫浪诵读决不能记记亦不能久也三到之中心到最急心既到矣眼口岂不到乎余尝谓/读书有

8、三到/谓心到/眼到/口到/心不在此/则眼不看仔细/心眼既不专一/却只漫浪诵读/决不能记/记亦不能久也/三到之中/心到最急/心既到矣/眼口岂不到乎2119练习后生家每临事辄曰吾不会做此大谬也凡事做则会不做则安能会也又做一事辄曰且待明日此亦大谬也凡事要做则做若一味因循大误终身后生家每临事/辄曰/吾不会做/此大谬也/凡事做则会/不做则安能会也/又/做一事/辄曰/且待明日/此亦大谬也/凡事要做则做/若一味因循/大误终身【钱鹤滩（《明日歌》的作者）】2120口诀古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与