文言文断句教案

《文言文断句教案 》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、文言文断句教案[文言文断句教案]读文段：文言文断句，传统上称之为句读，文言文断句教案。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。平时教学中，我们就重视文言文的诵读，目的就在于能通过熟读培养学生文言文学习的语感。而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。我们碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则找虚词：刘勰在《文心雕龙》中提到：至于夫惟盖故者,发端之首唱，之而于以者，乃札札句之

2、旧体，乎哉矣也，亦送末之常科。由此可见，文言虚词(特别是语气词)，往往是该断句的地方。文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与(欤)、焉、耶(邪)等等；出现在句中的虚词有：于、为、则、而、以等等。当然，还有些复音虚词(包括一些复句中的关联词)也是我们的好帮手。它们大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。例〔1〕、于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深

3、而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。(《游褒禅山记》)我们通过熟读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一语段，共有18处标点，可依据虚词来断句的就有11处之多，如果不考虑中间两处并列词语天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽与奇伟∕瑰怪∕非常之观，这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决了。例〔2〕、襄子曰：不及纣二日耳，不亡何待?优莫曰：桀纣之亡也∕遇汤武∕今天

4、下尽桀也∕而君纣也∕桀纣并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！(《新序?刺奢》)这一语段中的位于句首的虚词有：而、焉、然；句末的虚词有：也、也、也。找出这些虚词，本题差不多就解决了。察对话：文言文中对话、引文常常用曰云为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用曰，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。例〔3〕、沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之(《鸿门宴》)依总分：例〔4〕、孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣。(《

5、论语?卷八》)熟读这句话，我们可发现句中提到了益者三乐损者三乐这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系，这样问题就好办了。据修辞：文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。比如：顶真：例〔5〕、具告沛公∕沛公大惊。(《鸿门宴》)例〔6〕、秦王坐章台见相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，传以示美人及左右∕左右皆呼万岁。(《廉颇蔺相如列传》)这两个例句中都有紧密相连的相同的词语，我们就可以

6、根据顶真这一修辞来考虑句读。对称：例〔7〕、中山君喟然而仰叹曰：与不期众少∕其于当厄∕怨不期深浅∕其于伤心∕吾以一杯羊羹亡国∕以一壶餐得士二人。(《战国策?中山策》)例句中出现了多个对称句。与不期众少与怨不期深浅；其于当厄与其于伤心；以一杯羊羹亡国与以一壶餐得士二人，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。反复：例〔8〕、我孰与城北徐公美吾孰与徐公美我与徐公孰美(《邹忌讽齐王纳谏》)这几句在文章中间隔反复出现，抓住这一特点，自然有助于断句。辨句式：文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。比如：…者，…

7、也是典型的判断句式(有些省略者或也的判断句，或表示判断关系的词，如为、乃、即、则等，都可以为我们断句提供帮助)；不亦…乎孰与…乎其…乎安…哉何…为等反问句式；为…所…受…于…见…于…等被动句式；还有如…何况…乎何(以)…为等固定句式，教案《文言文断句教案》(..)。这些都是我们断句时很好的帮手。例〔9〕、学而时习之∕不亦说乎∕有朋自远方来∕不亦乐乎∕人不知而不愠∕不亦君子乎?(《论语》)句子中的不…乎这一句式显而易见地帮我们做好了这一题。例〔10〕、呜呼∕其信然邪∕其梦邪∕其传之非其真邪?(《祭十二郎文》)这个句子中的其

8、…邪句式很清楚地为我们解答了问题。当然，这些所谓的断句方法并不能孤立运用，而应该是多管齐下，综合运用，才能奏效。例〔11〕、子墨子曰∕万事莫贵于义∕今谓人曰∕予子冠履∕而断子之手足∕子为之乎∕必不为∕何故∕则冠履不若手足之贵也∕又曰∕予子天下而杀子之身∕子为之乎∕必不为∕何故∕则天下不若身之贵也∕争一言以相杀∕是贵义