鄂教版八上22《古代神话三则》

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1、第22课《古代神话三则》导学练测资料包八年级语文上册鄂教版一、课文导学【基础知识及相关背景】一、字音及词义：逐走：竞跑，赛跑。走，跑。有鸟焉：有一种鸟啊。溺n(E：淹没在水里。入日：追赶到太阳落下的地方。文首：头上有花纹。文，纹。衔xi,n：用嘴叼。道渴而死：在半路上因门渴而死。白喙hu(E：白色的鸟嘴。以埋y%°n：用来填塞。四极废：极，房脊，这里指柱子。古人认为天的四边有柱子。地不周载：地不能完全承载力物。周，完全。浩洋：水流广阔洪大的样子。鸳zh(E鸟攫老弱：凶猛的鸟抓食老人小孩。攫，鸟用爪迅速地抓取。狡虫：凶猛的害虫。二、相关背景：1、关于作者：《山海经》：中国先秦古籍

2、。主耍记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方啲的内容，具有多方面的学术价值。《山海经》一书，过去传为禹、益所作，现代多数学者认为，它成书非一时，作者亦非一人。人约是从战国初年到汉代初年楚和巴蜀地方的人所作，到西汉刘歆校书时才合编在--起。《山海经》全书18篇：五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、又海内经1篇。约3.1万字。《汉书•艺文志》作13篇，没有把大荒经和海内经计算在内。五藏山经详细地记述了山势、水系、物产、神祗及祭祀Z法。英所述地域、地塑以及山水的走向大多可考。此书的海经部分，几乎全是神话，冇据图为文的痕迹，大约是以文字说

3、明图像的。其中原始神话、原始宗教的材料尤多。许多散亡的中国古代传说，赖有此书得以保存其大概。《山海经》中所记神话不仅数量最多，而且大多比较原始，情节比较完整的也有不少，这在先秦古籍乃至后世典籍中都是少有的。它在神话学、宗教学上具有重要研究价值，同时，对于古代历史、地理、物产、医药等方面也有重要的科学价值。《淮南子》：中国西汉初淮南王刘安集门客编撰的一部哲学著作。又称《淮南鸿烈》。据《汉书・艺文志》记载，《淮南子》内21篇，外33篇。近现代只流传内21篇。全书体系比较庞杂，主要是发挥老子思想。《淮南子》小哲学思想的最高范畴是“道”，对此各家解说不一。《淮南子》认为万物由阴阳二气构

4、成。“气”没有意志和目的，气的运行变化是阴阳二气相互作用的结果。《淮南子》既讲口然之道，也讲治世之道，提出了“漠然无为而无不为”，'‘漠然无治而无不治”的政治理想。在历史观方面，它描述了社会发展的大致过程。在最后-篇《要略》中，对全书各篇作了概括，综述了各家思想及其产生的历史背景和思想渊源，因而具有衿学史和史学史价值。在美学方面，《淮南子》对美与美感、形神问题以及形象思维等问题作了独到的论述，成为先秦至魏普美学思想发展的一个重要环节。《淮南子》主要版木冇汉代高诱注木和许慎注木，清代孙冯翼辑《许慎淮南子注》一卷，近人刘文典集诸家Z精华，作《淮南子集解》。2、相关知识:⑴逐日英雄夸

5、父“夸父逐日”是中国古老的神话。它体现了原始先民追求光明的精神。身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。在太阳落到这里洗浴后，就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起來。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夺父己进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴。于是他伏下身子，大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口喝难忍。他乂向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽

6、是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到H的地，就死了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南，冇一座夸父山，是夸父留在人间的遗迹，山的北面，冇一座好几百里的宽的桃树林。还传说湖南也有一座夺父山，上面还有夺父架锅的三块巨石。⑵关于精卫的传说夏朝以前，国家还没有形成，那时候的帝王，远不如后来帝王那么阔气，享有许多特权；而是纯粹的人民公仆，只有尽义务的份儿。帝王的子女也没有什么太子，公主之类的特殊称呼，身份也尊贵不起来，和老百姓的子女一样。炎帝冇个女儿，名叫精卫，性格开朗活泼，喜欢打抱不平。一天，她走出小村，

7、找小朋友玩耍，看到一个大孩子把小孩子当马骑。小孩都累爬下了，大孩子还不肯罢休。精卫走过去，指着人孩子的脑门怒斥道：“你这个人太不知羞耻，欺负小孩子算什么本事，有力气，去打虎打熊，人们会说你是英雄。”大孩子见精卫是个小姑娘，生得单薄文弱，根本不把她放在眼里。他从小孩背上跳下来，走到精卫而前说：“我是海龙王的儿子，你是什么人？竞敢来管我！”精卫说：“龙王的儿子有什么了不起，我还是炎帝的女儿呢，以后你少到陆地上撒野，小心我把你挂到树上晒干。”龙王的儿子说：“我先让你知道知道我的厉害，往后少管小爷的