“何谓武士道--读新渡户稻造的《武士道》”讲座报告13

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1、讲座报告这次讲座的主题是“何谓武士道？一读新渡户稻造的《武士道》”。老师在这次讲座中向我们深刻介绍了日本武士道的文化，使同学们都对武士道有了一定的了解。讲座开始，谭老师简要介绍了武家600多年的历史，在这六百多年里，武士经历过漫长的战争，也经历过长时间的和平时代。而人生活在战争年代和和平年代是完全不同的，所以也就有了不同的武士道叙述。对武士道现在有两种叙述,一种是前现代的武士道叙述，包括叶隐式的武士道（狭义的武士道）和儒家式的武士道（有时被称为“士道”）。但新渡户稻造的明治武士道对此二者并不做区分。“叶

2、隐”的意思是武士要用生命来忠于自己的国家，不抛头露面，只需默默地奉献。而叶隐的书里面讲的是随时准备死亡，所以它也叫死亡书。我们知道如果一个人连死亡都不怕，那么他本身就很可怕。武士如果在战争中害怕死亡，那么这场战争是注定失败的。对于儒家式的武士道，之前有一位著名的精通四书五经的儒学家，他在和平时代认为武士已经成为实际上的统治阶层，那么我们就应该改造他们，让他们成为君子，去感化教人。如果一个民族没有作为道德文化的阶层存在，那么这个民族必然败亡。所以如果没有这种改造，日本就没办法继续存在，日本武士经过儒家式的

3、改造后，就变成了文人式的武士，所以日本武士到最后就变成了文武双全的武士。另一种叙述是现代武士道叙述，包括井上哲次郎的国家主义武士道叙述和新渡户稻造的伦理主义武士道叙述。谭老师对井上泽次郎和新渡稻造做了详细的介绍。在井上哲次郎的武士道论中指出，武士道是日本甲午战争和日俄战争获胜的主要原因，民族精神比文明利器更重要，但也遭到日本其他西化论者的反驳，强调武士道是日本特有之物,主张武士道精神和形骸的分离，提倡普及武士道精神，奉其为全体日本国民的伦理道德。新渡户稻造是日本思想家、教育家、农业经济学家、世界语提倡者

4、。其主要著作除《武士道》夕卜，尚有《农业本论》、《修养》、《自警录》、《伟大群像》等书，而以本书最为有名。《武士道：日本的灵魂》一书是用英文写成，已被翻译成多种语言。本书出版后，美国总统亲自读了，并对此书赞不绝口，并推荐给周边人。日本明治时代有三本非常著名的英文书，其中一本就是《武士道》，另外两本是内村鉴三的《代表的日本人》、冈仓天心的《茶之书》，这三本书塑造了西方人对日本的认识，并且都相隔不久，一本从武士道入手介绍，一本从英雄人物入手介绍，一本从茶道入手介绍。本书共十七章，讲了武士道的起源、内容、特征

5、、对妇女的观点、武士道的理念和将来。谭老师着重讲了武士道的渊源，分别是佛教、神道和儒学。佛教给了武士道一颗平静的心去面对所有一切不可避免的事情，在危急事情面前，拥有一颗冷静的脑袋和不为外物动摇的心态比什么都重要。对于神道，我们想到最多的就是神社，神社对日本来说是有着特殊含义的，他们在参拜是，希望反映的是他们最真实的内心。儒学自然就是孔子的教诲,我想这位贤人的教诲会永远都存在武士们的心中。然后谭老师又讲了日本的“家”概念与忠孝合一。尾藤正英曾写道：“曰文中所称的“父”，有时是“妻之兄”，有时是“妻之祖父”

6、，甚至可能是他人。商家为永续家业，视“才能”重于血缘关系，往往传养子而不传实子。服从于家长；服务于“家制度”的义务先于血缘的“孝”。”日本与中国不一样，在日本忠大于孝，日本武士的妻女，为了忠义，会毅然决然地舍弃她们的儿子。而在中国，儒教把对父母的服从视为人们的首要义务。在谈及到武士道的未来时，我们并不知道武士道会不会消失，或者是永存于世。因为在母体制度即封建制度消逝时,武士道便成了孤儿遗留下来，也许现代军队组织可以把它置于其保护之下。不过，现代战争对武士道的成长不会提供多大余地。神道已经衰老。知识暴发户

7、横行，享乐主义被倡导。所以对其未来，我们无法作太多判断，但我们知道的是，武士道曾给我们带来的深远影响是永远都无法磨灭的。最后老师讲到了中国的'‘士大夫”与日本的武士的区别。一个多小时的讲座结束了，老师讲得兴高采烈，同学们也听得津津有味。经过老师的讲解，同学们对日本有了更多的了解，也对日本文化开始产生了兴趣。