历史必修三知识概要

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1、世界精神文明的发展演进历程综述（古代.近代、现代）一、人类社会思想发展史：思想的光明与黑暗的分水岭标准是是否遵循人性或人文精神。（一）中国主流思想的发展史1.公元前770年——1840年：中国古代传统思想的发展。（1）西周时期：礼乐等级思想、宗法观念、大一统思想的渊源。（2）春秋战国时期：百家争鸣，中国历史上笫一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道徳发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。①儒家，捉供了中国文化的政治理想和道徳准则。春晚孔子开创：性相近、习相远；仁（民本）、徳、礼、敬鬼神而

2、远之——战国孟子发展：性本善、仁政（民本）——战国荀子发展：性本恶；仁义、王道、以德服人、礼法并施；天行冇常，知天命而用Z。②道家，提供了屮国文化的哲学思辨精神。春晚老子创立：道是万物木源（客观唯心主义）；无为而治、小国寡民的理想社会；清静无为，清心寡欲——战国庄子发展：世界史“我”的主观产物（主观唯心主义）、齐物和逍遥思想；天与人不相胜。③法家，为中国文化提供了变革精神、法制思想。集人成者韩非了：法术势相结合、以法治国（木质是专制）；君主专制中央集权；反对是古非今，主张“顺应时代变法革新”。④墨家。

3、墨子：兼爱、非攻、尚贤、尚同（君主专制）、尚力（发展生产）。3.秦朝时期：法家独尊，以法为教，以吏为师。4.西汉初年：道家黄老学说：无为思想占主流指导下的休养生息。（积极无为）5.西汉汉武帝——东汉末年：董仲舒新儒学（代表作《春秋繁露》和《天人三策》，来源于春秋），“罢黜百家，独尊儒术”，儒学确立独尊地位，成为正统思想和传统文化主流。（1）针对加强中央集权：提出“春秋大一•统”和“罢黜百家，独尊儒术”用来维护政治统一；（2）针对君主专制：提出“君权神授”“天人合一”和“天人感应”用来加强君权；（3）针

4、对为人处世标准：君主施政以徳为主，以刑辅徳，提倡“三纲五常”用来维护统治秩序；（4）针对土地兼并，发扬仁政：主张限田、薄敛、省役。6.魏晋南北朝——五代十国：三教合一，三教并行，儒家学说正统地位遭到挑战，出现危机。7.北宋——明末清初：宋明理学（处于统治地位的官方哲学）巩固儒学在传统文化屮的统治地位。（1）北宋二程开创：天理（理）是宇宙万物的本原，先理后物；人伦（三纲五常）就是天理；格物致知的H的是明道德Z善，而不是求科学Z真；程颐，饿死事小失节事大。（2）南宋朱熹集大成，走向成熟：天理（理）是宇宙万

5、物的本原，先理后物；天理就是三纲五常，是人性的最高境界，强调“存天理，灭人欲”；以道统论为依据的社会实践理论；“格物致知”（外求天理）的1=1的是明道的之善，而不是求科学之真。（3）南宋陆九渊心学：“心”是万物的本源，“心”即“理”：“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。内心反省获得天理。3.明末清初：理学发展到心学阶段，成为官方哲学。（1）理学的发展：王阳明心学，“心外无物，心外无理”；“致良知”和“知行合一”。（2）出现早期民主启蒙思想，对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机。他们主张反对

6、君主专制，提侣经世致用，追求民主解放。①明朝晚期：李贽的离经叛道和自称异端（对王阳明新学的继承与反动）——反封建思想的先驱。“万物皆生于两”的唯物思想；孔子和儒家经典并非神圣；批反对以孔子的是非为标准；批评“存犬理、灭人欲”，强调穿衣吃饭就是“人伦物理”；男女平等，人人平等，每个人都是圣人。②明末清初：黄宗羲、顾炎武和王夫之三大思想家抨击君主专制统治和宋明理学，倡导“经世致用”的早期民主启蒙进步思想。A.黄宗羲：理在气中的唯物思想；“天下为主，君为客”、以“天下之法”取代“一家之法”、限制君权，保障人

7、民权利；设“学校”（决是非于学校）进行监察和咨询的民主政治思想；“工商皆本”的经济思想；学贵践履“的学术思想。B.顾炎武：“经世致用”的学术思想；“天下兴亡匹夫有责”的责任情怀，区别亡国与亡天卜一；“以天下之权，寄天下之人”的民主政治思想。C.王夫之：世界是物质的，事物是客观存在的实体；物质是变化冇规律的唯物思想；主观认识是由客观引起的；静止是相对的，运动是绝对的辩证法思想；“循大下之公”，评判君主专制，主张限制君权和趋时更新的政治思想；自然界和社会不断变化，社会不断发展，后胜于今，社会要趋时更新社会

8、历史观。1.1840一1949年：中国近代思想的发展。（1）农民阶级：太平天国运动屮从创立拜上帝教、鞭挞孔子（儒学）到回归孔子（儒学）一一1859年《资政新篇》学习西方资本主义的第一个近代化纲领。（2）1840——1895年（中日甲午战争）：地主阶级：学习西方器物阶段。①爱国知识分了（林则徐《四洲志》和魏源《海国图志》）：师夷长技（主要指军事科技）以制夷思想；②洋务派（奕诉、李鸿章、张Z洞、左宗棠、曾国藩）：“师夷长技以白强”，“小体西用”思想。（3）资