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1、首都师范大学学报(社会科学版)JournalofCapitalNormalUniversity2002年第1期(SocialSciencesEdition)(总第144期)人学研究论人的两种全面发展(对话)王锐生(首都师范大学政法学院,北京100037)摘要:本文认为要区别两种人的全面发展:一种是作为未来社会最高原则的每个人的自由全面发展,一种是当前社会现实里作为党的各项方针、政策价值取向的人的全面发展。二者之间是最高纲领与最低纲领的关系。从实践层面说,现在社会中人的全面发展更有现实意义。在结合当前中国的实践、发展人的全面发展思想方面,应当注意三个问题:1、把人的全面发展当作一
2、个体现当前社会主义新社会本质的主题纳入现阶段人们的奋斗目标;2、现阶段人的全面发展不仅取决于物质,也取决于精神。3、把人的全面发展与社会的物质文明与精神文明的发展看作相互结合、相互促进、互为前提和基础的历史过程。除了马克思关于人的全面发展思想外,还可以开阔眼界,从别的维度(中国儒家、道家等传统哲学角度、现代高新科技角度等)来考察。关键词:人的全面发展;马克思;社会主义;物质文明;精神文明中图分类号:B82文献标识码:A文章编号:10049142(2002)01000108月3日,一位意大利社会党人朱泽培卡内帕致信一、遗忘与重提恩格斯,请他为将于当年3月起在日内瓦出版的师:
3、在总书记今年的七一讲话中,你作为哲学周刊新时代寻找一段题词,用以显示未来的社研究者最感兴趣的问题是什么?会主义纪元的基本特征。卡内帕认为,新纪元的生:我想,最感兴趣的问题之一是关于人的全特征应当区别于佛罗伦萨诗人但丁所描述的一面发展的论述。因为这个问题在传统的马克思主些人统治,一些人受苦难的旧纪元的特征。恩格义哲学中久已被人们所遗忘。在阶级斗争为纲的斯1894年1月9日从伦敦回信,写道:我打算从年代,共产主义的最高原则实际上被说成是无产马克思的著作中给您寻找一行您所要求的题词。阶级专政,而这是对马克思理想的不正确表述,今马克思是当代唯一能够和伟大的佛罗伦萨人相提天重提人的全面发展
4、是完全必要的。并论的社会主义者,但是除了从共产党宣言中师:你认为,在马克思的学说中共产主义的最摘出下列一段话外,我再也找不出合适的了:代高原则是什么呢?替那存在阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,生:是人的全面发展。这在1848年的共产将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展党宣言、资本论第一卷等著作中都反复讲到:是一切人的自由发展的条件。未来社会的原则是人的个性自由全面发展。恩格师:说得很好。我要补充的是,在以往党的领斯也是这样看的。记得在19世纪末的1894年1导人的政治报告中,同样也很少谈到人的全面发收稿日期:2001-10-20作者简介:王锐生(1928-),男
5、,广东省台山人,首都师范大学政法学院教授,博士生导师。1王锐生论人的两种全面发展(对话)展这个理想。吸取来的宝贵思想。与18世纪旧唯物论在人的因此作为一个马克思主义哲学研究者,我认问题上停留于人的自然生物性不同,在19世纪德为七一讲话多次提到人的全面发展是很值得我们国古典历史哲学中,人的问题以类与个体的关系注意的。问题形式进入许多思想家的视野,而这些思想给不过,你是否注意到,讲话中事实上讲到了两予了马克思人的全面发展思想以极大的启示和丰种人的全面发展。这是以往我们研究全面发展问富的思想资料。同旧唯物主义者把人类历史的发题时很少注意到的。展归结于纯粹偶然性相反,德国古典哲学虽然是生:哪两种
6、人的全面发展?唯心主义的,却十分注意历史发展的辨证法,在某师:一种是作为未来社会的最高原则的人(每种意义上承认了历史发展有其规律性,而这种规个人)的自由全面发展。另一种是在当前的现实律性又同人(个体与类)的发展密切相关。社会主义社会里作为党的各种方针、政策的价值比如说,德国古典历史哲学家康德、赫尔德和取向的人的全面发展。一种是未来的理想;一种黑格尔等无例外地都试图对人类总体的历史发展是体现在现行方针政策中的人文价值取向。从理做出说明,试图寻找历史中理性的发展线索,即他论层面上说,前一种很重要,因为它是贯穿整个马们所说的历史规律性。在赫尔德那里,人类社会克思学说中的两大维度(科学维度与人文维
7、度,或的发展也同自然的发展一样,是有规律性的。他合规律性与合目的性)之一,体现出马克思学说的把这种规律性称为上帝的计划。历史便是这一对人的终极关怀。计划的实际展开。在康德那里,历史规律性被从实践层面说,后者具有直接现实性,关系到称为自然的意图(自然的计划)。而在黑格尔那现实社会的发展。但是,如果前者没有从理论上里,历史规律性就是世界精神的合乎规律的运动。弄清楚,后者的方向也无从把握。这些德国古典历史哲学家所讲
