比如商业街项目前期分析

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1、比如商业街项忖前期分析一、藏族建筑特点西藏是一个周围被高大群山所环抱的地区，它贫瘠而又宽广无际。在空中，这片土地看起来是荒芜的。在开通陆路和空屮交通之前，几乎没有资料显示外地人在此出现过——零星沿河谷分布的耕III和孤寂的村庄星罗棋布于这幅野外风景画中。传统的藏族建筑朴实地融入这片风景画中。即使像布达拉宫这样不朽的建筑也源口-•种简单而不张扬的建筑传统，而这种传统并不注重对称、轴线和其他建筑类型的常规手法。藏族建筑风格强调形式的一贯简洁性和自然本质与外來形式相结合的宁静祥和。在某一层次上它可以被理解为佛教追求和平、真理、安宁的表现形式，特别是与西藏建

2、筑的文化上的近亲——印度教建筑的动态特征比较起来。最重要的是藏族建筑通过与人们的盂要和体验密切相关的彖征体系来试图把人和宇宙联系在一起。藏族建筑艺术造诣很深，能运用统一、平衡、对比、韵律、和谐、比例、尺度等构图规律,取得美的立体造型。江孜白居塔的外轮廓线基本上是等边三角形，构图稳定、严谨，比例非常协调，在建筑设计上注意建筑功能与艺术的统一。布达拉宫，力求适应当吋政教合一•的封建农奴制度政治、宗教和宫廷生活的需要，同时乂烘托出神权、政权至高无上的形象与气氛。托林寺迦萨殿和桑耶寺，则以建筑形象描绘佛教世界形成模式-须弥山，表现出强烈的宗教宙观。这种构思奇

3、特的建筑设计，达到了物质功能与梢神功能的完整统一。在结构与构造上,藏族建筑多多层建筑，并有建造九层左右的高层建筑的能力。随着佛教的传播，寺院建筑辿速发展了起來，并成为西藏古建筑的主体。酋藏寺院，一•般以措饮、扎仓为组合屮心，建筑群布局灵活、自由。措钦人殿既是整个寺庙活动屮心，也是建筑群艺术构图中心。佛教的教义、戒律、思想，对建筑群的总体布局或殿堂内部设计具冇决定性的影响。如殿堂内部通过帷幕、色彩的处理造成光怪陆离的神秘气氛，殿堂内部一•般都很幽喑，而佛像则十分光亮，以表现“举世浑暗，唯有佛光”的思想。藏族建筑带冇强烈色彩和装饰性的建筑传统。建筑色彩非

4、常丰富和艳丽，常用白色、红色和黄色，也有的因宗教需要使用蓝色；而i般民居建筑常使用十、石等材质原色和白色等色彩。藏族建筑的色彩，不难发现白、红、黄、蓝、绿、黑是藏族建筑中常用的儿种颜色，而且在用色时喜用原色，大而积平涂，使得建筑色彩纯净而艳丽，质朴而壮美。二、藏族当代建筑现状四藏是我国五个少数民族自治区之一。藏族是西藏的主要民族，四藏山于地域偏远且地理环境复杂交通不便，导致与具他地区交流较少。西藏的封闭性也使得藏族的传统文化没有被现代化的人潮所侵蚀，它述保留着历史以来的文化传统和人文风情。四藏强烈的民族特色也导致了当代建筑在西藏发展时不可避免的出现现

5、代与传统的冲突。在这种冲突下，当代建筑师在西藏的建筑活动出现很多以尊重历史文脉为出发点的当代建筑。但藏族传统建筑与现代建筑的断层与社会经济迅猛发展导致了建筑师在民族文化挖掘上的欠缺。从完成的作品来看，多数建筑都是后现代主义式的民族传统符号拼贴。这种民族符号引用是一种媚俗的表现，在它华丽的外表伪装下确是空洞的现代主义驱売。它并没有真正衔接藏族传统建筑文脉，并且很大程度上限制了藏族当代建筑的发展。在众多媚俗的麻现代主义当代建筑屮，虽也侑衬得上好的作品，如崔愷的拉萨火车站和康巴艺术中心。但是它对•文化挖掘同样匮乏，还是没有为西藏的为代建筑发展指明新的出路。

6、三、个人理解“在西藏做建筑需要血对很多挑战，首要的问题是应该用怎样的态度来对待西藏文化？如何对待本地原有的、带有强烈色彩和装饰性的建筑传统?新建筑与周边原有建筑形成怎样的关系？如何处理建筑与基地、建筑与大范围地形及口然景观的关系？在恶劣的气候和有限的资金条件下，哪些材料和建造方式是可行的，而哪些是不现实的？是否可以用i种“平视”和“平等”的态度对待西藏的文化？是否可以既不“俯视”乂不“仰视”特有的西藏文化？在强调保护“传统西藏文化”的同吋，“当代西藏文化”有没有发展空间？如果有，作为“当代西藏文化”重要组成部分的“当代西藏建筑”在哪里？”这是“标准营

7、造”事务所在酋藏从事建筑活动时对酋藏当代建筑捉出的问题。他们也川作品给出了他们对问题的解答。他们在强势的传统建筑面前开辟"［一条道路，利用当地自然材料作为地域性的表现，尊璽地形，强调建筑为环境的有机融合。在没有引用半点民族符号的前提下做出了优秀的建筑作甜，并且不脱离地域性语境。回到我们的项H中。比如县位于西藏口治区那曲地区东部，唐古拉山和念青唐古拉山Z间，怒江上游。属以牧业为主的半农牧县。它并不是拉萨那样久远的历史名城，经济条件也并不发达。王潮潜心十年研究小国传统文化才开始建筑活动，在建筑评论届还受到了许多批判。在我们没有对藏族文化有充分了解下，肆意

8、片面的取用传统文化符号明显是不可行的做法。因此我认为，跳岀地域性语境，通过分析城市现状从功能角度入手，解决问