新课标岳麓版历史文化史中国古代的思想与科技练习题1

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1、文化史中国古代的思想与科技练习题1一、选择题1.《论语•述而》载：“不义而富R贵，于我如浮云。”它体现的儒学思、想是（）A.鄙视富贵B.重义轻利C.取利冇道D.见利忘义2.孔了主张“正名”，试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和使社会冇“序”的H的。这一主张的思想核心是（）A.“礼”B.“仁”C.“徳”D.“孝”3.有一次子夏问孔子：“有酒涡的脸笑得美呀，黑口分明的眼流转得媚呀，洁口的底子上画着花卉呀。这儿句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有口底子，然后画花。”子夏说：“那么，是不

2、是礼、乐的产牛在仁义以后呢？”孔子称赞子夏：“你真是启发我的人呀，现在可以同你讨论《诗经》了。”（《论语・八侑》）。这段材料不能说明孔子主张（）A.要用一种“仁”的精神来讲“礼”B.“仁”是必须在“礼”的范围内行“仁”C.应在上下尊卑的等级制度的范围以内讲“仁”D.把“礼”看得比“仁”更根木4.孔了在春秋末期“礼崩乐坏”的情况下要维护“礼”，如果不给“礼”注入某些新的意义，那他不仅不能成为一个冇影响的思想家，而R更不可能成为我国封建社会的圣人。在他看来,光维护“礼”的一些形式是不能真正维持社会秩序的，所

3、以必须给“礼”以某些新的意义。下列言论能说明其新意义的是（）①“人而不仁，如礼何？”②“礼云礼云,玉帛云乎哉;乐云乐云，钟鼓云乎哉！”③“负阴而抱阳，知雄而守雌”A.①②B.②③C.①③D.①②③5.“冇刖自远方来，不亦乐乎”“四海Z内皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“德不孤,必冇邻”“礼Z用，和为贵”是2008年北京奥运会的五句迎宾语，这五句迎宾语体现的人文奥运理念包括（）①团结友爱②崇尚道德③和睦相处④和平发展A.①②④&①②③C.②③④D.①②③④6.关于老子思想的下列评述。不正确的是（）A.“道

4、”是抽象的，“道”派生了人间万物B.“天法道，道法自然”，否定天命论C.矛盾的对立双方，无需条件，就可以转化D.“无为而治”是指统治者任何事都不管7.战国时期，主张不论“王公大人”述是普通“万民”，都不分轻重厚薄,强调生产劳动在社会生活中地位的思想家是（）A.墨子B.荀子C•韩非D.孙膑8.战国时期的庄了（丿①认为世界的本原是道②认为放弃一切大小、生死、贵贱等差别观念就能获得精神上的自由③提出了系统的法治理论④认为世间万物都是相对的A.①②③&②③④C.①②④D.①③④9.家中老人时常教育后代说：“为人

5、处世不可冇贪心，衣能遮体，食能果腹,足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”。显然老人继承r中国传统文化中的（）A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想10.下列各项中，属于中国古代和谐社会思想主张的是（丿①“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则冇功，惠则足以使人。”②“行ZI•年,秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”③“老吾老以及人Z老,幼吾幼以及人Z幼。”④“大道Z行,天下为公,选贤与能，讲信修睦。”A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②④11.1仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，冇善质

6、而未能善,于是为Z立王以善Z,此天意也。”以下对这一思、想理解最准确的是（）A.主张“罢黜百家，独尊儒术”B.感叹人性本恶，呼唤王道C.建议以礼入法，以礼入俗D.主张民性本善，“君权神授”12.明清Z际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是（）A.“穿衣吃饭即是人伦物理”B.“严以治吏，宽以养民”C•“天下兴亡，匹夫有责”D.“工商皆本”13.冇人问程颐：“寡妇孤苦无依,能不能再嫁？”他断然说：“绝对不行……饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的（）A.为天地立心，为生民立命B

7、.道不行，百世无善治C.存夭理，灭人欲D.致良知14.中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统，在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列言行没冇反映这一传统美德的是（）A.“地势坤，君了以厚德载物”B.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”C.朱熹在湖南岳麓书院题字“忠、孝、廉、节”D.黄宗羲主张以“天下Z法”取代“一家Z法”15.明代秤学家王守仁认为：“天下之物本无可格者,其格物Z功只在身心上做。”从这句话中我们可推测下列人物的观点与王守仁相近的是（）A.陆九

8、渊B.李贽C.朱熹D.程颐16.清朝诗人龚自珍（1792^1841）曾经发出“万马齐喑究可哀”的感叹，当时社会上的主流思潮是（）A.程朱理学B.王守仁心学C.“经世致用”风气D.“天朝上国”观念17.李贽说：“仲尼虽圣，效Z则颦，学Z则为步,11妇Z贱态。”他对历史人物作出了不与传统见解苟合的评价。如他赞扬秦始皇是“千古一帝”，武则天是“政由己出，明察善断”的“圣后”。此话的真实意图是（）A.儒家思想是中国传统思、想的精华，应该继承B.对儒