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时间:2019-08-29
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1、浅谈大江健三郎创作中对存在主义继承及超越【摘要】本篇论文通过与萨特存在主义的比较,得出了大江健三郎后期的创作实现了对萨特存在主义的超越。大江健三郎是个东方作家,这种超越正是来源于他心灵深处的东方传统文化积淀,由此,大江健三郎在自己的作品中体现出了与萨特存在主义不同的选择,创造出了富有东方特色的“存在主义”。【关键词】大江健三郎;萨特;存在主义;继承;超越大江健三郎是在50年代作为青年作家登上文坛的,当时日本由于战败的巨大打击,特别是广岛、长崎遭受的原子弹爆炸这一毁灭性的打击,使日本国民心里埋下了深重的阴影。人们普遍感到无所适从,无法把握自己的
2、命运。在一种极端的惶惑和孤独中,人们急于找到一种宣泄孤独、走出惶惑的方法,这就为存在主义的诞生提供了适宜的思想土壤。“大江大量地阅读了加缪、萨特、福克纳等人的著作,最后,他把目光停留在萨特的身上。”①60年代中期,萨特和波伏瓦访日,存在主义在日本的思想界和文化领域又掀起了一个高潮。日本学者评论:“从50年代后期到60年代,出现了这样一些作家,他们学习萨特的存在主义,并将其作为自己的文学创作的出发点。举其代表者,就是大江健三郎。”②一、对存在主义的继承(一)荒诞与虚无大江健三郎最初两部作品是《奇妙的工作》和《死者的奢华》(1957),在这两部作
3、品中,我们可以清晰地感受到萨特的《恶心》的影响。这两部作品,情节并不是很复杂,读起来却都会带给人一种异样的感受一一恶心,这正是作者的目的。尤其是在《死者的奢华》里,“这些死者和死后立即被火葬了的死者不同”,因为前者具有完全的“物”的紧密和独立感,后者因马上被火葬已不是完整无缺的''物”了,“他们在物和意识的暧昧的中间状态里缓慢地推移。”这时的主人公联想到,“我们也是'物',而且是构造相当精巧的'物'。”整个作品里,面对着数不清的各种尸体,主人公产生了许多有关生与死、人与物、意识与肉体、战争与政治的思绪。大江用“恶心”的感觉来引导我们去体会自己
4、的存在,而两个主人公打工的最后结果几乎都是白干了,它的用意在于说明人的一切行为都是徒劳的。通过这样一些描写,萨特存在主义关于人的行为的徒劳性的思想,就具有了极大的具象性和直观性。更让读者深刻体会到了世界的荒诞与存在的虚无。(二)自由选择自由选择论是萨特哲学的重要内容。萨特认为人一方面是绝对自由地选择和创造自己,另一方面又必须对自己的选择负有完全的责任。1964年,大江先后推出《空中怪物》和《个人的体验》。大江说:"在我着手写现在的长篇小说之前,我被呼唤到把握自己的直接的进退两难的夹隙中,从而写了长篇小说《个人的体验》和短篇小说《空中怪物》。”
5、③在这两部作品中,主人公面对的是同一种境遇一一残疾儿子的降生。《个人的体验》的主人公鸟首先做了逃避现实的选择,放弃了照顾正在住院的妻子和婴儿的义务,提着一瓶酒去找大学时代的女友火见子喝酒去了。并且和火见子约定:把婴儿送到私人医生那儿,借医生的手除掉婴儿,然后和妻子离婚,俩人一起去鸟梦想已久的非洲旅行。可是,当鸟把婴儿送到私人医生那儿返回后,心病不但没有得到根治,反而更加惶惑不安。通过内心激烈的矛盾冲突,鸟毅然改变了主意,将婴儿接了回来,不但救了婴儿,也挽救了家庭,挽救了自己。鸟选择了勇于与命运抗争的存在主义者的生活方式,用自己的行为证明了自己
6、的存在。与此相反,在《空中的怪物》中,音乐家D为了免遭从天而降的灾难,和医生商量后轻率地做出了只给婴儿喂砂糖水,使其自然死亡的选择,即选择了一条与命运妥协、逃避现实的非存在主义者的生活方式,用一种与鸟完全相反的行为做出了自己的选择。结果,他不仅毁灭了婴儿和家庭,也毁灭了自己。可见,“作为一个自为存在的人,并不是说只要你活着就意味着你真正存在,而是要通过'自由选择'与命运抗争,不断超越自我、创造自我才能获得真正的存在。相反,面对严酷的现实,一味逃避,永远不能超越他现在的所是,即使活着也不过是个活死人而已,并非真正的存在。”④大江用这两部作品得出
7、了一个深刻的哲理启示:“人的幸福不在于自由,而在于对责任的承担。”二、对存在主义的超越(一)走出荒诞萨特认为,“墙”是人的存在本质,人的存在和他可能成为的东西之间存在着一面“墙”,人们生活在“墙”中,如同地狱中的鬼魂一样,没有出路。但是在大江健三郎的《个人的体验》和《万延元年的足球队》中并没有让鸟和蜜三郎就此永远地沉沦,随着故事情节的发展,他们已不再是意志消沉、麻木不仁、强调个人绝对自由的形象。鸟不断地与自己的利已主义抗争着,在自己丑陋的计划即将实施的那一刹那,他及时的觉醒了,奋力走出了自我欺骗的圈套,承担起了属于自己的责任。在他做出这样的选
8、择的同时,挡在他前面的那堵“墙”也就被推倒了,鸟由此走出了荒诞的生活;蜜三郎也以极大的忍耐力抵抗着对生活的厌恶情绪,以一个旁观者的冷静,对友人、曾祖父的弟弟及鹰四的
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