国文第五册第七课文天祥从容就义课文分析

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1、文第五冊第七課「文天祥從容就義」課文分析姓名：三、記述元朝議決處死文天祥的經過(以元世二、記述文天祥寧死不屈的精神(以元世祖為主)一、寫文天祥忠君愛國大義凜然的氣概。(以文天祥為主)段落大意明日有奏：「天住歸附，當賜之死。」丁力贊其決，遂可其上使諭之曰：「洽宋者事我，即以汝為宰相。」天祥曰：「天祥為宋狀相，宋亡，惟可死，生，願一死足矣。」諭之曰：「汝不為宰柏為樞密。」天祥對曰：「一死之孙可為者。」遂命之退初八日，召天祥中。長揖不拜。左右強之立不為動。極言宋無不道之君，弔之民；不幸母老子弱，權臣用舍失宜，北朝用其叛將、判臣其國都，毀其宗社。天祥相

2、宋於再造之時亡矣，天祥當速死，久生。課文內「不願第二天有臣子上奏說：麥朮「文天祥不願歸順服從，應奏。該判處死刑。」參知政事麥朮丁極力贊成他的判決，皇〔以事皇帝派人告訴他說：「你中書用侍奉宋朝的忠心來侍奉我就命令你做中書省宰相。」〔元宰文天祥說：「我文天祥是宋朝不可的狀元宰相，宋朝滅亡了，又使只能就死，不能偷生，希望T則一死就心滿意足了。」皇帝又派人告訴他說：「你不做宰相，就做樞密使。」「無文天祥回答說：「除了一死。外»沒有什麼可做的了。」皇帝就命令他退下。至殿元世祖至元十九年十二月初八日，世祖召喚文天祥到宮殿中。,堅文天祥見了皇帝，只是拱手長揖

3、而不拜。皇帝的侍臣強迫他，他堅定挺直地站立著不被他們的威勢所動搖。無可並且詳細的訴說，宋朝沒有不循仁道的國君，也沒有需要撫慰的人民；誤國不幸的是謝太后年老而皇帝幼小，掌權的奸臣貽誤國家用人、行政播施不當，,入你們元朝又和用我朝那些叛國的將軍、臣子,攻陷我或的國都»毀滅我國的國家O，宋我文天祥在宋朝新建國的時不當候，擔任宰相，現在宋朝亡了，天祥應當儘快就死，不應當長久地苟且偷生。容課文翻譯♦從「有奏」，可見亦經過幾番波折，也顯見文天祥受重視的程度。♦此為元世祖對文天祥「誘之以利」，也表示世祖對天祥的器重與賞識，可見世祖的愛才惜才。♦天祥又一次表明

4、自己「忠臣不事二君」及「忠字推到極點，便是一死」的堅貞決心。♦天祥把話說得十分堅決，可見其忠君愛國之心，堅定不移。♦可見他忠義不屈的氣概，只忠心宋朝»不肯向異主行稽首禮，也充分表現出「威武不能屈」的精神。♦是說「宋君賢明，人民安定」。一方面維持國家形象一方面表明心在漢室。♦可知其內心之悲憤。♦元人利用「以漢制漢」的策略來毀滅宋朝♦表現文天祥地忠貞愛國，寧死不屈，以及「寧為玉碎」的犧牲決心。文zxizl分析壹、課文分析段落大意課文內容諌文翻譯文意分析祖為主)四、記述文天祥從容就義的感人事蹟(以文天祥為主)天祥將出獄，即為絕筆自贊，繫之衣帶間。其詞

5、曰：「孔曰成仁，孟云取義；為其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」過市，意氣揚揚口若，者如堵。臨刑，從容謂吏曰：「吾事畢矣。」問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣，見聞者無不流涕O帝就批准他的奏議。文天祥即將被押出監獄時，就寫下自「」的絕筆書，縛在衣帶裡。文詞中說：「孔子說要成全仁德，孟子說要為正義而犧牲；因為完全盡到了正義的責任，所以才達成了仁德。讀聖賢的書，所要學習的不是成仁取義的事，而是什麼呢？從今以後，我差不多沒有什麼愧疚了。」他被押過市區，氣概神色自得，態度從容，圍觀的人多如四面牆壁。即將受刑的時

6、候，文天祥不慌不忙地向行刑的官吏說：「我的事情都已做完了。」又向圍■islul的市民詢問南北的方向，面向南方拜了又拜然後受刑而死。不久有位使者前來傳達停止行刑的命令，到達時文天祥已經死了。當時凡是看到、聽到的人，沒有不傷心流淚的。♦繫在衣帶間的絕命詞，正氣凜然‘情意悲壯。♦表示他成仁取義的殉國決卜O♦依其志節所讀的是孔孟之書‘所學到的應該是「成仁取義」之事。♦此係說他已經「求仁得仁」死亦無憾了。♦因他仁至義盡，做到聖賢事業，已經可以從容就義了，更表現出「視死如歸」的豪情壯志。♦此話係指「以死報國，人臣之事」已畢。♦此因宋朝在南面的緣故。文天祥的

7、向南面再拜就死，也表示致死仍效忠宋朝的意思。♦可看出元世祖的憐才之意同時亦可看出一個忠臣義士即使是敵人»也會對他敬仰的。貳、文章結構一、本文按時間發展的先後順序記敘成篇，是一篇「順序法」的記敘文。二、文中以文天祥忠君愛國的精神為主幹，貫串全文•，以「對話」方式表現文天祥忠君愛國的高尚情操，全文記敘文天祥成仁取義的經過，屬於記事。參、總結文天祥就義的偉大之處、確立了成仁取義的人生觀，為國忘家，為公忘身，在任何困難、環境之下，不退避、不灰心，奮鬥到死。二、他不僅有抗敵的決心，對於政治軍事也確有自強的抱負，若宋理宗能採用他的建議，宋朝還有復興的希望。

8、二、他不怕死，卻把死看得很重，國事但有一分希望，決不輕生(死有重於泰山，有輕於鴻毛)