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1、卢梭与老舍“儿童本位”教育思想比较研究TheComparativeStudyofEducationalThoughtonChi1d~0rientationbetweenJean-JacquesRousseauandLaoShe作者：李明嬪/李兴韵作者简介：李明婿，贵州师范大学（贵阳550000）；李兴韵，贵州师范大学教育科学学院副教授、博士（贵阳550000）o原文出处：《教育评论》（福州）2018年第20181期第160-164页内容提要：卢梭和老舍在儿童教育方而都主张“以儿童为本位”，由于两人所处时代和地域不同，卢梭和老舍儿童观形成的动力存在差异性，但对儿童教育原则、内容及方法则不谋而合
2、。仔细研读老舍的小说作品可以发现其多部作品影射出了卢梭思想意识。纵观卢梭和老舍在儿童教育方面的主要观点，可以发掘其对现代教育问题的启示。期刊名称：《幼儿教育导读（教育科学版）》复印期号：2018年05期词:卢梭/老舍/儿童/儿童本位1762年，法国启蒙运动倡导者、教育家卢梭出版了《爱弥儿》，并在书中系统阐述了〃儿童本位〃教育观。他对儿童独特的教育见解犹如平地惊雷,在法国社会引起巨大反响。174年后，从事教育工作的老舍出版了《新爱弥耳》。这部作品中的教育方法与《爱弥儿》的教育方法正好相反，老舍用反证法论证了《爱弥儿》教育方法的正确性。老舍创作的《新爱弥耳》是其另一部作品《牛天赐传》的进化，〃牛
3、天赐式"的教育也是一个反面教育典型。卢梭反对把婴儿包裹在襁褓里，提倡给儿童穿上宽肥舒适的衣服使他能够自然生长与发展。⑴而牛天赐与爱弥儿相反，从满月开始,手脚就被约束起来,结果〃没思想的善意"致使他变成了"拐子腿"加"扁脑勺"。啼哭在卢梭看来是儿童的本能和言语表达，而牛天赐一哭，牛老太便让奶妈用乳头堵住他的嘴,导致天赐近乎抽风。［2］老舍以批判性口吻揭示了旧教育对儿童的残害，倡导爱护与尊重儿童，这与卢梭〃儿童本位观"不谋而合。虽然卢梭和老舍所处时代和国度不同，但两人在儿童教育方面都主张〃以儿童为本位"对儿童教育的诸多思考有着相似之处。把卢梭和老舍的儿童教育主张加以比较,可以更好发掘其时代价值。
4、一、卢梭和老舍儿童本位观形成的动力卢梭和老舍处于不同的时代和国度,在儿童观的形成方面自然存在一定差异,卢梭的儿童观与其哲学观和时代背景息息相关。老舍儿童观的形成则源于他本人对儿童的热爱、时代的推动以及童年悲惨的经历。卢梭的哲学观潜移默化地影响了其儿童观。他的哲学观明确阐明了人的本性是善良自由的,一切坏与恶都源于社会的束缚和不良影响。在他看来，儿童之所以任性妄为,不是自然造成的,而是后天的教育所致：”出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。"［3］因此，卢梭主张教育要避免社会的不良影响，脱离社会的管制与拘束，使人在成长中恢复本性，取法自然。卢梭的教育思想与其所处的时代息息
5、相关。18世纪的法国社会等级森严，儿童无独立的地位，被看作"缩小的成人〃。卢梭《爱弥儿》的问世闪烁着〃尊重儿童的思想光芒〃，使人们开始关注并重新审视儿童，走进卢梭呐喊的儿童世界：〃大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。”[4]卢梭肯定了儿童的地位。此外，卢梭强调自由是儿童应该享有的基本权利。18世纪的法国,学校教育内容陈旧,具有浓厚的宗教色彩，经院式的教条主义教学方法压制了学生的发展，学校采取各种束缚学生自由、控制学生意识行为的措施,遏制学生的成长,卢梭猛烈地批判了对儿童加以约束的做法，他明确了儿童的幸福与成人的幸福都有本质性的相似，都应有主宰自己命运的主钥匙即〃完全在于他们能够运用他们
6、的自由"[5]。老舍儿童教育思想的形成有以下几个原因：第一,对儿童的无限热爱是老舍儿童教育思想形成的内驱力。这种热爱是从心底里发岀的，老舍自己也阐明"我爱孩子，他们是光明，他们是历史的新页"[6]。对儿童的喜爰融进了老舍的骨子里，因此他愿意永远作"孩子的头"。[刀1923年老舍在他第一部短篇小说《小铃儿》中就开始对儿童人格养成问题进行思考。1929年，老舍创作了以儿童为主体的《小坡的生日》，用简单明了的语言描绘了儿童世界的天真烂漫、纯真活泼，勾勒出儿童的理想世界。基于对儿童的无限喜爱，他愿意“再写一两本《小坡的生日》这样的小书"[8]。对儿童的爱引发了老舍对儿童的关注，进而引发了老舍对儿童教
7、育的思考。第二，〃五四〃思潮的兴起是推动老舍儿童教育思想发展的外部力量。老舍曾说："没有’五四’，我不能变成作家；'五四’运动给了我一个新的心灵。"[9]在欧美教育思想影响下，五四时期涌现了新式儿童观，把儿童看作独立的人，给予其人格独立以及"人"的尊严，这打破了传统社会儒家思想中的旧式儿童观念。新型儿童观提出："尊敬儿童的人格，爱护他的浪漫天真。"[10]尊重儿童、爱护儿童，要从儿童角度出发，按照儿童的步调行
