人与孩子：合乎圣经的改革宗观点

《人与孩子：合乎圣经的改革宗观点》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、人与孩子：合乎圣经的改革宗观点阐明关于人的观点，对于确定学校的特性是必要的。对于每个学校而言，抚育、培训和教育的特性是由其对于“人”的观点决定的。阐明这个观点是很重要的。从根本上来说，“人是谁？”这个问题的答案可以在圣经中找到。这并没有使人类科学的贡献显得多余。人类科学，比如教育学和心理学，阐明了人的各个方面，可以帮助人更好地理解对于人的定义的不同表述形式。关于人的木质，只有圣经中的表述才是权威。一、关于人的合乎圣经的观点1.人是上帝所造的，因此是上帝的创造物。人类的起源（徒17：26）是探讨人的定义时要涉及的一个基本事实。作为受造物，人

2、与其他受造物相比，是独特的。人是用地上的尘土造的，但只有在上帝将生气吹在他鼻孔里之后，他才成了真正的人。人的独特性还在于人是独立的个体。人类不是作为群体受造的，而是作为独立的个体受造的。2.人的起源、存在和终点是由人是上帝形像的承受者这一事实决定的。从狭义上来说，我们认为上涪的形像指的是：知识（关于上帝的知识）、公义（与上帝的正确关系）、圣洁（完全委身于上帝，远离一切污秽）。从广义上来说，我们认为上帝的形像指的是使人成为人类的一•切以及使人不同于其他所有受造物的特点。3.堕落所导致的结果是，罪和死亡成了人类生命中的现实。洗礼施行规定中的话

3、我们记忆犹新：“我们和我们的儿女都是在罪中成胎并生在罪中，因此是可怒之子，若不重生，我们必不能进入上帝的国。”（也参见弗2：1；西2：13o）罪是自愿地故意不顺服上帝。罪的起源不是来自上帝美好的创造。罪不是人的不完美造成的后果，因为人受造原是完美的。人的罪咎是圣经中关丁•人的观点的屮心（罗3：23）O因着亚当的不顺服，所有的人都到了罪和死亡的辖制Zh*（遗传的罪和遗传的败坏外。上帝的形像被罪亵渎了，人失去了最初的知识、公义和圣洁。对所有的人來说都是如此。显然，因着人的罪，人与人之间的差别消失了。？4.因着罪，人终有一死。人在地上的存在是暂

4、时的，有限的，这是人的特征。人必须为口己的一生在基督的审判宝座前交帐，我们宣告基督将要冋來审判死人和活人。当我们从人永恒的终点这个意义上来说时，人是不朽的，人将会有永恒的生命或永远的死亡。这个宣告使基督教对于人的观点超越了这个时间和这个现实的框架。换言Z,我们从永恒的角度来看待人的生命。5.堕落Z后，人依然是人，因为从广义上来说，人失去最初的公义时，上帝的形像并没有被破坏。人从上帝那里领受的一切卓越恩赐，在人里面“残存了一小部分”（《比利时信条》第14条），也就是说，人知道带领他认识上帝律法的一般性道徳律。2与G克斯腾牧师的“遗传的罪疚和

5、罪污”相比较。3或者说：“人与人之间无论有多少差別，他们都生活在罪的辖制之下。”6.这一宗教本性并不是一种能力，因为普通恩典不足以使人重新成为上帝形像的承受者。人没有能力行一切善，却总是倾向于一切恶。救恩是三一上帝的作为，惟有在耶稣基督献上口己生命为祭的基础之上才存在，人惟有因着相信耶稣基督才能称义。藉着重生、信心和归正，人被照着上帝的形像重造了。这是圣灵的作为（《多特信经》，引言第3・4点，正文第11和12条）没有什么比重建败坏的本性更能使我们理解上帝的形像（弗4：24,加6：15）o1.人是受造物，上帝在创造Z初就吩咐人“修理看守伊甸

6、园”。上帝和宇宙万物被置于一种上帝所命定的关系Z中。劳作是上帝赋予人的本分。上帝腸予了人身体和智力方面的能力来完成在创造中的这一使命。劳作与创造有密切的关系。尽管工作的困难和烦恼是堕落所带来的后果，创造与劳作之间的这个关系并没有因为罪而废止。2.圣经屮所描述的人既是独立的个体，也是社会性的生物。一方而，他和她都是“一个”，与别人不同。亚当和夏娃受造时是美好的。个人的特性不仅使他不同于别的受造物，而且使他不同于别的人类，不同于界性的人。关于最后一个方面，在《创世记》1：27中阐述得很清楚：“乃是照着祂的形像造男造女。”一方面，把人看作“一个

7、”是正确的，但另一方面，他也必须被视为“两个”。在《创世记》2：18中，主上帝说：“那人独居不好。”人在本性上是倾向于他人的，在内心深处他也需更他人才感觉口己是真正的人。这种群居的需要也必须被视为是上帝在创造中赋予人的恩赐。我们在婚姻生活中可以看到对于这种需要的最深刻的表达。《创世记》2：24中描述了人与人之间的这个联合：“因此，人要离开父母与妻了联合，二人成为一体当婚姻这个特别的联合不存在时，人依然是一个完整的人，也仍然有社会生活。二、关于人的其他观点前述关于人的合乎圣经的观点，是判断其他关于人的观点的根基和标准。1.这种观点否认创造的

8、真实性，起始于进化论的观点，必须要弃绝。我们也要弃绝人多数哲学人类学的代表观点，那些观点把人和动物从一个共同的起源进行比较。人与动物之间似乎没有什么本质的差别，只是进化的程度不同而已。我们还要