《训诂学基础》期末试题A卷及答案

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1、《训诂学基础》期末试题A卷及答案一、单项选择题（每小题1分,1•“训”和“诂”两个字连用,A.《毛诗诂训传》C.《说文解字》2.魏晋隋唐吋期是（训诂的产生期训诂的更新与变革期《说文解字注》的作者是许慎B.《墨子间诂》属于传注B.《释名》的作者是许慎B.A.C.3.A.4.A.5.A.共5分）最早见于（AB.D.B.D.C）《毛诗诂训传名义考》《尔雅》训诂的深入与扩展期训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期）梅膺祚C.段玉裁D.戴震(D)章句C.义疏D.集解(C)段玉裁C.刘熙D.黄侃(二、填空题（每小题2分，共10分）1•三种不同性质的训释是：形训、声训、义训。比较互证。2•训诂考证的三种方法：以

2、形索义、因声求义、3•黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引中义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引中义。4.声训的作用主要有两个：寻求木字、推求语源。5.从训诂的体式来看，专门解释古书正文的叫注，既解释古书的正文，又解释前人的传住的一般叫疏。三、名词解释题（每小题3分，共18分）1.乾嘉学派:乾嘉学派是清代乾隆、嘉庆时期思想学术领域中岀现的一个以考据为治学主要内容的学派。主张将义理与考核相结合，以考核为手段去通晓文章、寻求义理。乾嘉学派推崇汉代经说，遵循汉代经学研究，重视名物训诂、典章制度的传统。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孙。2.《经籍

3、纂诂》：《经籍纂诂》清代阮元撰集，汇辑古书中的文字训释编排而成的训诂书，属集合贮存型训诂纂集专书。全书按照《佩文韵府》分韵编字，《佩文韵府》所没有的字就根据《广韵》或《集韵》增补。卷次按《佩文韵府》分一韵为一卷，共一百零六卷，别有补遗一百零六卷，分附于正编每卷之后。全书所辑录的文字训释都是唐以前的经传子史的注释和唐以前的训诂书、字书、韵书、音义书中所有的。这部书搜罗极为丰富，在字的训释之外，述兼顾到经传的异文,字的假借和古文异体，这些都列于每字之末。3.以形说义：是指通过字形的分析，来了解字所记录的词的本义，即体现在造字意图中的基本词义。东汉许慎的《说文解字》是我国语言学史上第一部分析字形、

4、说解字义、辩识声读的专书。4.义训：又称直陈词义，是不借助字形和字音而用同一个词或者一串次来直接说明某词的含义的方法，其特点是简明而准确.5.同源词：由同一词派生出来，因而音义省近、音近义同或义近音同的词.6.增字足义:把被释词放在释词的地位，另外增加一个或几个词以完足词义的训释.四、说明下列各例属何种训诂方式（每小题I分，共10分）1、宫谓Z室，室谓Z宫。（《尔雅•释宫》）互训2、党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓；齐宋之间谓之哲。（《方言》）互训3、二足以羽谓之禽，四足而毛谓之兽。（《尔雅•释鸟》）义界4、邑外曰郊，郊外曰野。（《诗政训传》）义界（就位置而言）5、天，颠也。（《说文解字》

5、）音训（音近为训）6、福者，备也；备者，备百顺之名也，无所不顺之谓备。（《礼记》）递训7、采，采取也，从木从爪。（《说文解字》）形训8、庸也者，用也；用也者，通也者，得也。（《庄子•齐物论》）递训9、舌L,治也。（《尔雅•释诂》）反训10、黑与青谓之蔽，五色备课之绣。（《诗政训传》）义界（就颜色而言）五、简答题（每小题5分，共25分）1•义界的实质、原则是什么？它的局限性是什么？①凡以一句解一字之义者，即谓之义界。②原则是确切而简耍地说明一种事物的本质特征或一个概念的内涵和外延。③局限性：首先，定义难以下得精确;其次,文字往往冗长。2.通释语义与随文释义的区别是什么？两者相对而言，都是训释词

6、义。解释词的意义有所不同，前者解释的概括义，后者解释的是具体义。解释的方法不同，前者离开具体的解释对象而作总括性的注解，即解释的不同是某一词语在霜句，某篇乃至某书里的含义，而是某一词语常用的，基木的或全部的含义；后者则是针对某一具体的解释对象而作的有个性的解释。释义体例上有所不同，前者全面研究各个词语法含义给以准确而简明的解释；后者顾名思义，是随文而释。3•解释“望文生训”的含义，并说明产生这一训诂弊病的主要原因。答：A望文生训就是就某字的字面加以解说，其实跟原文的意义毫不吻合B主要原因a不明假借而望文牛训b昧于古义也会产牛望文牛训c连绵词无定字4.什么是以形索义？运用字形探求词义吋应注意哪

7、些问题？以形索义是运用表意汉字的字形与他所记录的词汇相互适应的关系來推求本义的方法。在运用字形探求词义的具体实践时，必须注意：1.只有本义才直接与字形切合。体现原始造字意图的字义叫本义。2.只有木字才能直接反映木义。3.注意“笔意”同“笔势”的区别。“笔意”指能够体现原始造字意图的字形。“笔势”指经过演变趋向符号化，从而看不出原始造字意图的字形。4.注意“造意”同“实义”的区别。造意是指字的造形意图，实义是由