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1、湖南科技大学毕业论文题目近代上海慈善事业研究作者贺瑞双学院人文学院专业历史学学号0911030116指导教师郑利民老师二O—三年月日近代上海慈善事业研究摘要:鸦片战争后,西方资木主义入侵,中西两种异质文明发生了更为激烈的碰撞与融汇。近代上海的慈善思想因受外力的冲击和影响,也由传统向近代转变,促使存续上千年之久的屮国慈善事业发生变化,并走上发展。逐渐由低级向高级,分散到集中,由排拒到认同,消极到积极。关键词:上海;慈善;红十字会;贫民。一、近代上海慈善事业的形成与发展1、传统型慈善事业的影响。与人为善、舍己救人、抚恤弱者是中
2、国的传统文化和道德历来强调的。这一传统的慈善活动古来有之。尤其是明朝末年以后,慈善会、慈善堂等慈善机构纷纷出现。其主要活动有:为死去的贫苦者提供棺材,为无衣者施奉衣物,向无钱治病者赠送医药,掩埋暴尸、照料寡妇孤独者,收养弃婴等。传统文化和道徳以无比的韧性和穿透力,熏染着人们的思想,驾驭着人们的行动,非常具有惯性和浸透性。近代在上海从事传统型慈善活动的团体特别多。比如在上海县城和南市区,就保存着许多从清代以来就存在的慈善堂,其屮规模最大的一间是同仁辅元堂。其慈善活动内容有抚恤老弱、发放衣米、粥饭,施设棺材,收容、埋葬戶休,创
3、办义校等①。而在公共租界、法租界的同仁济善堂更是传统慈善活动屮的佼佼者。根据记载,1927年,该堂“发放内科药121,000次,外科药24,000次,施设棺材670个,抚恤200人,招收义校生230人,且在大沽路创办仁济育婴堂,月平均收养60-70个弃婴”驚闸北区规模最大的慈善团体则是普善山庄。它除了从事人规模的埋葬业外,还进行施放衣物、粮食等救贫活动③。曹家渡永义善堂施材会于1927年在上海市区西侧的新兴工业区曹家渡成立,主要活动是免费发放棺材°。
4、而在上海近郊城镇中众多举办传统慈善活动的慈善团体的代表则当属浦东同仁慈善
5、会、洋径区同善施材会这两大慈善会役①《申报》1928年11月16日、10月13Ho②《上海特别市社会局业务报告——民国十七年》笫247页。③④《申报》1926年1月1日.1927年2月20日。⑤《海上名人传》第70页。民国十九年上海文明书局出版。近代上海从事传统性慈善活动的还有:上海慈善团领导卜•的上海育婴堂、上海清节堂①、复善堂、保息善局、黄氏牛痘所、放生局、位中善堂、同愿留心惜字会②、公济堂、同义善会、思济堂、惜米公所①、普济善会、沪南慈善会、济心会、盛德善社、一善社、义济善材会、存善堂储材善会、崇文会③、同仁保安堂、
6、同仁辅元分堂、广益善堂、元济善堂、集义善会、博济善会◎等。这些慈善团体无论是之前就存在的,述是后来新出现的,他们的慈善活动屮都有施衣米、施棺材、收养弃婴、抚恤寡妇、孤老等内容。传统的慈善活动在近代上海慈善活动中山据重耍的地位。22、教会慈善事业的影响第一次鸦片战争之后,中英签订《南京条约》,条约规定,上海被列入“五口通商”地区,于是,上海演变成为具有近代意义上的城市。之后西方列强又强迫清政先后签订了一系列不平等的条约,其中1844年签订的中美《望厦条约》和屮法《黄埔条约》,以及1858年《天津条约》,这些条约都明确捉出开放
7、通商]」岸,允许传教士来华,保护教堂、医院等。上海从此成为华洋共生的天地。在这期间,教会成为了西方慈善事业的中坚力量。屮国人了解西方社会慈善事业最直接的一条途径是通过教会在华兴办的慈善机构。随着各项条约的签订,一些传教士或教会的权益获得保障,他们开始在上海兴办了育婴堂、孤儿院、诊所、医院等育婴与医疗慈善机构。1846年,基督教会即在上海租界设立仁济医院,“以外国法治病,伤科尤妙”。医院设立以來,用西医西药为贫民减免费看病,“活人无算”⑥彳,在慈善医疗方面发挥了一定的作用。同治年间开办的慈善行西医院——上海虹口养育堂,由西方
8、医生董其事。在当地具冇广泛的影响。西方教会捐款是虹口养冇堂维持运转的主要经济来源,专门收治中西病人。根据养育堂1871年的统计数据,该年总共收捐款洋1580元(其中上海道宪助洋100元),开支1427元。共收病人17644人,其中西方人321人,余皆屮国人。因此,当吋社会舆论对于该堂的西医治病法亦大为赞叹:①《申报》1922年4月10日。②《申报》1920年3月27日、7月18日.8月19Bo③④《上海市社会局业务报告——民国十八年》。⑤《(民国卄五年)上海市年鉴》社会事业。⑥【淸】葛元熙:《沪游杂记》卷一,上海古籍出版社
9、1989年版。“西医治病Z法最齐者,凡遇受重伤Z人,已不可治,则割去所伤Z肢体,用纱敷之,使能保全性命,否则其人必不能生。其人愈后往往废弃无用,西人又能赠钱以终其身。夫设立医馆,固为一大善举,况又于其屮行此美法者,其为功德不大矣哉!”°从上海虫[口养育堂的作法我们可以看出,当时西方传教士或教会在上海所设
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