传承与创新中的廉政文化

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1、传承与创新中的廉政文化摘要：中华民族在几千年的历史进程中积累了灿烂的文化。中国的优秀传统文化是人类思想宝库的重要组成部分,具有不可忽视的借鉴价值关键词：批判治国贪污受贿典范【中图分类号】GO【文献标识码】A【文章编号】1002-2139(XX年的历史进程中积累了灿烂的文化。中国的优秀传统文化是人类思想宝库的重要组成部分，具有不可忽视的借鉴价值。今天，我们用辩证唯物主义的历史观批判的传承其可用之处，再赋予其时代价值，就可以为新时期廉政文化建设提供丰富的资源和深邃的智慧(-)批判地传承儒家“政即是正”的思想，弘

2、扬“为官守德、一身正气”的廉政文化。孔子说：''政者，正也；子率以正，孰敢不正？”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正何人？”意思是说，如果自身行为端正，从政治国有什么困难呢?如果自身行为不端正，又怎能去端正别人呢？孔子在政治上要求君应遵君德，官应遵官德，为政者要端正，把“正”视为为官的基本美德“治国之要在治吏”，官风决定民风。明朝的贤士也言,皇帝“正”就能够正朝廷，朝廷“正"就能够正百官，百官“正"就能够正天下。领导干部作为公众人物，他们官德端正，自然就会成为群众的楷模和标杆。他们自身的道德修养，

3、对民众有巨大的示范作用。江泽民同志指出：党是整个社会的表率。党的各级领导同志又是全党的表率。如果领导干部品德修养低标准，不仅关系到能否履行好自己的职责，也直接关系到社会主义道德建设的成败党的好干部、原呼和浩特市市委书记牛玉儒同志向机关各部门宣布：事找他，不论公事私事一律办公室谈，家门免进。他对家人约法三章：有上门送礼者，不准开门，不准受礼,不兆说情。很多人抱着试?试的想法走到他家门口，都被拒之门外，无法进去。以致在牛玉儒追悼大会上，很多干部和企业家才第一次见到牛玉儒的妻子。如此高风亮节堪称为领导干部的典范（

4、二）批判地传承儒家“知耻”的思想，弘扬“知荣明耻”的廉政文化。《论语》说：“行己有耻”。孔子这里说的是人都要自尊、自爱，不要做出令自己感到羞耻的事情。孟子说，''人不可以无耻”，就是说一个人只有知荣辱、懂行止，才能在日常生活中做到有取舍、识大体、合规范、守道德。以无知为耻，以无节为耻，以无义为耻，以不忠不孝为耻，知荣明耻，古往今来，既是维护道德的防线，也是一种精神动力和民族凝聚力。龚自珍说，“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”这种民族耻感往往是一个民族走向强盛的基本动力之一。历史上无数志士仁

5、人能够在国难当头之际以身报国，就是具有强烈的民族耻辱感。苏武牧羊，是以变节卖国为耻；诸葛亮鞠躬尽瘁，是以贪图安逸为耻；杨震拒金，是以徇私敛财为耻;林则徐不治家，是以奢侈浮华为耻。现时生活中的腐败分子敛财犯赃，常常是只怕刑法，而不知羞耻，这是中华民族悠久的“耻感文化”的悲哀。其实，退一步说,就算腐败分子自己不知羞耻，但，绝逃不掉子孙身上的耻辱感。清代大贪官和，被嘉庆皇帝赐死后，整个和氏家族隐姓埋名，远走他乡，后人以姓和为耻今天，廉政文化建设意义上的“知耻”，就是要求领导干部要牢固树立社会主义荣辱观，遵循社会主

6、义公民道德规范和干部从政道德规范。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻;以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。法网恢恢也有疏漏，道德自省无处不在。如果领导干部能做到明德知耻,就可以从灵魂深处铲除腐败（三）批判地传承道家“知足常足”的思想，弘扬“淡泊名利”的廉政文化。老子曰，'‘知足之足，常足矣。”知足是对已经得到的生活或者愿望感到

7、满足。知足常足是客观的认识和准确的判断已经实现的目标和愿望，充分肯定目前的状态，始终保持愉快、平和的心态。现实生活中，有的人乐于无求，有的人忧于不足。乐于无求者，以不作财物官职上的贪求为乐;忧于不足者，以不能满足财物官职上的欲望为忧、以过于看重个人的成败、荣辱、福祸、得失为忧。廉者常乐于无求,贪者常忧于不足。是乐无求，还是忧不足，是廉与贪的一个分水岭世人耳熟能详的"人心不足蛇吞相”“渔夫和金鱼”这两个故事告诉人们的正是“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”这样简单的生活常识优秀共产党员、第二炮兵某基地原司令员杨

8、业功少将的生活作风，可用“清苦、朴素、淡泊、知足”来形容，他家睡觉的床是四个大箱子拼成的，一只吃饭的搪瓷碗跟了他30多年，一件睛纶秋衣穿了18年，几件衬衣多处有补丁。他59岁的短暂人生令人扼腕长叹的同时，他的美德将永远激励后人知足是一种智慧，一种心理的健康，一种精神上的节制和坦荡常乐是一种境界、一种大幸福人天生而有欲，但是欲望应有所节制，使之勿“过”、勿“失度”。人如果只为满足欲望而活着，那么他将永远常不乐或者乐