xx廉政文化的传承与弘扬调研报告

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1、XX廉政文化的传承与弘扬调研报告　　20XX年3月至11月，我们调研组陆续到XX县英豪镇、仰韶镇、果园乡、坡头乡；灵宝市函谷关镇、故县镇、检察院、法院、国税局、烟草局、国土资源局；卢氏县烟草局、农业局、范里镇、官坡镇、城关烟站；陕县大营镇、原店镇；湖滨区交口乡、高庙乡；义马市常村街道办、千秋街道办；调研廉政文化建设情况，并与各县（市）区纪委等部门座谈廉政文化建设问题。参观了各县（市）区廉政文化漫画长廊、廉政文化广场等，查阅了相关廉政文化建设材料，深受启发和教育，深感振奋和欣喜。当前XX廉政文化建设如火如荼、多姿多彩，对XX传统廉政文化

2、起到了传承和弘扬的作用。现结合XX丰富的廉政文化历史资料和活生生的现实材料，对XX廉政文化的传承和弘扬脉络梳理如下：　　XX廉政文化的传承经历过兴起、升华、弘扬三个阶段。　　一、XX廉政文化的兴起　　XX廉政文化的兴起得益于召公、老子、孔子三个伟人。XX廉政文化始于召公，召公及其后人在陕地治理243年，其廉政文化思想对XX廉政文化影响巨大；老子在XX函谷关著《道德经》，其廉政思想深受召公影响，他在《道德经》一书中传承弘扬了召公的廉政爱民思想；孔子到XX卢氏山谷中宣讲仁政、勤政理念，卢氏为纪念孔子来本地讲学，建文庙，在孔子讲学处特设文峪

3、乡以永久缅怀孔子的大师风范。　　（一）召公廉政思想：　　召公主要事迹和影响　　召公是中国历史上第一位廉吏。据史料记载，召公在陕地办事，从不扰民，也不接受任何礼物。他累了就在甘棠树下休息，饿了就摘棠梨吃，吃了棠梨还夸其“酸甜适口”，真正做到了两袖清风，一身正气，深受百姓爱戴。　　焦裕禄精神是召公精神的传承和弘扬。召公精神：亲民爱民、无私奉献；迎难而上、善做善成；科学施政、人尽其才。《史记燕召公世家》说：“自陕以西，召公主之，自陕以东，周公主之。召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。

4、召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作甘棠之诗。”　　习近平总书记把焦裕禄精神概括为“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”。由此可见焦裕禄精神是对召公精神的传承与弘扬。　　新华网XX１０月２３日电第七届中华廉洁文化论坛２２日在河南省XX市召开。本次论坛的主题是“从召公到焦裕禄——中华传统廉洁文化的历史价值与当代发展”。　　本次论坛是在学术上第一次大规模地研究召公的开始，第一次比较系统集中地展示已经挖掘出的召公德文献资料和考古资料。召公之德政教化，被称作“甘棠遗爱”。千百年来，召公“敬德保民”、“勤政为民”、“

5、清正廉洁”的爱民情怀，深受后世敬仰和爱戴。从召公到焦裕禄，是一脉相承的“勤政爱民”的精神、“务实为民”的情怀。专家学者论述了召公廉洁精神在中国思想文化发展的影响和中华传统廉洁文化在新时期的新发展、新形态。　　召公廉政思想：　　1、民本思想。“敬德保民”。后世演化为“民为邦本”　　2、民主思想。“问政于民”、“问计于民”、“问需于民”。让人民表达自己真实的意见，“防民之口，甚于防川。”　　3、勤政思想。“宁劳一身不扰百姓”。勤勤恳恳，任劳任怨。吃苦在前，享受在后。后世范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即由此演化而来。　　4、清廉思

6、想。办公、休息、断案因陋就简，都在甘棠树下。务在节俭，毋多欲。　　（二）老子廉政思想　　1、以民为本的思想。《道德经》第六十六章写到：“欲先民，必以身后之。……是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”。这与我们党“全心全意为人民服务”的宗旨以及“以人民利益为重”、“执政为民”的理念与做法是一致的。　　2、少私寡欲的思想。第十九章：“见素抱朴，少私寡欲”;《道德经》第三十七章的“不欲以静，天下将自定”;第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久”.　　3、清心养廉的思想。《道德经》第九章说“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保

7、；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”《道德经》第十三章说到“宠辱若惊，贵大患若身。……吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”这里把忘我、无私提升到很高的境界，只有不计个人得失、甘为他人奉献才能成就大事业。　　4、知足常乐的思想。《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志……”《道德经》第四十六章谈到：“……祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”　　5、节俭戒奢思想。《道德经》第二十九章也

8、说：“圣人去甚，去奢，去泰”。圣人要除去那种极端的、奢侈的、过度的措施法度。第六十七章说“我有三宝。持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先