河北省邯郸市永年区第二中学2018_2019学年高二历史上学期第一次月考试题

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1、河北省邯郸市永年区第二中学2018-2019学年高二历史上学期第一次月考试题第I卷（选择题）一、选择题（本题共30道小题，每小题2分，共60分）1•战国吋期有人提出：“明主之国，无书简之文,以法为教；无先王之语，以吏为师。”据此,该人应属于A•儒家B.道家C.墨家D.法家2.《苟子》说：“君者，民之源也，源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见,荀子主张A.礼法并施B.施行仁政C.君民共治D.君贵民轻3•西周统治者从商的覆灭屮认识到“天命靡常S看到了人民的武装倒戈，使西周打败了

2、商王朝，于是提出“天惟时求民主S“民Z所欲，天必从“天视自我民视，天听自我民听S这说明A.儒家思想逐渐居于统治地位B.民本思想根植于久远的历史传统C.屮国自古以来不乏民主思想D.西周抛弃了神权政治而走向徳治4•春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结白家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明A.百家争鸣局面逐渐走向繁荣B.不同学派的思想出现融合与趋同C.儒家学说社会地位得到提高D•思想的吸收与融合成为发展趋势5."一手伸向过去,-手指向未来，在正

3、在消失的贵族分封制宗法制社会和方兴的大一统国这一论断评价的是（）A•孟子“仁政”学说B.苟子礼法并施主张C.韩非法家思想D.董仲舒新儒学6.“罢黜百家，独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初，梁启超、章太炎等则认为其就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一变化说明A.对儒家思想研究的不断深入B.西方思想冲击儒学正统地位C.思想认识受社会政治的影响D.国人民主科学意识不断增强6.董仲舒重建了天上神权与地上王权的联系，认为君主受命于天，就应

4、遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒A.发展了先秦时期的民本思想B.借助于神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说的政治地位&顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他A.痛恨孔孟学说B.反对君主专制C.维护儒家正统D.主张经世致用9.黄宗羲在《原君》中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君,人各得自私也，人各得自利也。”这一思想源于A.抗清斗争的高涨B.宋明理学的兴盛C.商品经济的发展D.西方思想的影响10.李贽赞扬

5、寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，肯定封建社会揭杆起义的农民。据此判断李贽主张A.反对男尊女卑的观念B.反对三纲五常为核心的礼教C.主张“绝假纯真”的童心D.揭露儒学家和道学家的虚伪11•古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”乙徒的思想是A.宇宙便是吾心B.有理而后有气C.万物皆只有一个理D.父子君臣，天下Z定理12.分析我国宋代至清代不同性质书院比例状况表（下表）可知，从宋代至明清，官办书院比例总体上升并超过民办书院。这一变化可以说明官

6、办％民办％其他％不明％宋代15.2870.69014.03元代17.2361.150.3321.29「明代57.2129.840.2412.71淸代56.6724.110.5618.66A.官办书院比例上升制约着古代文化的发展B.封建政府对思想控制呈现不断强化的趋势0.书院比例变化是商品经济发展的必然结杲D.西方殖民侵略导致了明清民办书院的衰落12.黄宗羲认为，为臣者，是“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。”这番话表明黄宗義主张()A.天下为主君为客B.

7、臣子要帮助国君管理人民A.否定君主制存在的必要性D.君臣关系应是完全平等的13.在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚Z时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是()A.“为政以德”B.“己所不欲，勿施于人”C.“因民之所利而利之”D.“上好礼则民莫不敢不敬”15.有学者对“忠观念”在官修史书中岀现的频次情况进行统计后发现，在汉代纂修的史书中，“忠观念”所占的比例为7.97%,宋代为15.89%,清代所修的《明史》中是22.71%,越往后世“忠”的频次越高。这从本质上反

8、映出A.专制主义日益强化B.伦理教化逐步加强C.思想控制日趋严密D.史官思想日益僵化14.钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人Z父若其父，……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。”这一论