古注标点翻译

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1、古代汉语常识第四单元第一节古书的注解古书的注解，简称“古注”。什么是古注？简单地说，古人的注释，通常称为旧注或古注。从时间上说，清人和清以前的注释都属于古人注，简称古注。是古代人对前人书籍中字、词、句、段落、篇章等方面的解释。我们阅读古书的时候，要参看注解，不仅要参考现代人的注解，还要参考古注。古注的作者去古未远，他们对古代文献产生的时代背景、文化特点、典章制度、风俗习惯等情况都比后人更了解，同时他们注释一部书，有的要花费几十年时光，甚至耗尽一辈子心血，因此，他们能够作出比较精当而又符合历史情况的注释。因此，了解古注的发展过程、古注的类别、古注体例、古注的术语，对我们提高阅

2、读古书的能力，是会有很大帮助的。因此，在这一节里，我们学习的内容主要有：古注概述、古注的类别、古注的体例、古注的术语。一、古注概述注解古书的工作是什么时候开始的呢？这项工作开始于汉代。这是为什么呢？原因有二：第一，这是语言本身的发展决定的。书面语言由西周先秦发展到汉代，由于语言的发展以及口授、传抄的错误等原因，汉代一般人已经不能完全读懂汉代及汉代以前的儒家经书。于是有人专门为这些经书作注解。第二，汉代崇尚经学推动了古书的注解工作。汉代在秦国的基础上取得了国家空前的统一，政治、经济、文化都有了巨大的发展。汉武帝出于政治的需要，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想

3、逐渐成为正统思想，因此经学（指儒家著作）出现空前未有的昌盛局面。汉代统一以后，为了达到思想上的统一，做了三件事：独尊儒术，发动民间献书，立五经博士。五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》。“十三经”的由来有一个过程：汉代为五经——《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》，后来不断增加，至唐代已有十二经——《周礼》、《仪礼》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》，宋代为十三经——加《孟子》。因此现在十三经的顺序为：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、

4、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。（一）汉代的注释家及注本两汉时期的注释家主要有毛亨、孔安国、马融、郑玄、何休、赵歧，服虔、高诱、王逸等。毛亨：西汉人，注释了《诗经》，称作《毛诗诂训传》，简称《毛诗》。传授侄儿毛苌（chánɡ30）。时人谓毛亨为大毛公，毛苌为小毛公。汉代传授、注释《诗经》的有四家：齐（人）、鲁（人）、韩（婴）、毛（亨）。齐鲁韩三家从西晋到宋先后失传，现仅存《韩诗外传》六卷，只有毛亨、毛苌叔侄作注的“毛诗”流传下来，现存《诗经》是毛氏所传的本子，故又称《毛诗》。郑玄作笺、孔颖达作疏，成就了《毛诗正义》。孔安国：西汉鲁人，孔子十一代孙。西汉经学家。据传，

5、汉鲁恭王扩建宫室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚书》，孔安国将古文改写为当时通行的隶书，并为之作“传”，即《尚书传》。司马迁研究《尧典》、《禹贡》等古文，也曾向他请教。马融：东汉经学家、文学家。博通今古文经籍，世称“通儒”。生徒常有千余人，郑玄、卢植都出其门。在儒家经学的发展史上，马融开始了综合各家、遍注群经这种带有开创性的工作，遍注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《论语》、《孝经》，使古文经学达到成熟的境地。其著作多已佚。何休：东汉时期杰出经学家。董仲舒四传弟子。口讷（nè），不善讲说，门徒有问者，则用书面作答。何休的著作大都散佚，只有《春秋公羊传解诂》至今保存，收

6、入《十三经注疏》。郑玄：东汉末年的经学大师。少入太学学习，最后从马融学古文经。他遍注儒家经典，成为汉代经学的集大成者，人称“郑学”。他对儒家经典的注释，长期被封建统治者作为官方教材，其《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》和《礼记注》收入十三经注疏中。（后三种简称“三礼注”）赵岐：东汉经学家。所撰《孟子章句》，收入《十三经注疏》。王逸：东汉文学家。所著《楚辞章句》，是《楚辞》现存最早的完整注本。颇为后世学者所重视。高诱：东汉学者，今河北涿州市人。少时受学于同县卢植。注本有：《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》。两汉重视古文经学，注重语言文字和名物方面的考释，注文简明朴（p

7、ǔ）实，只解释词句，不说空话。形成经学史上著名的汉学学风。汉学学风又称“朴（pǔ）学”。同时，他们离先秦较近，语言隔阂相对较少，而且可以见到许多后人无法见到的参考材料，所以他们的注释多有根据，基本上是符合历史事实的，也颇受后世的重视，为我们今天阅读古书提供了许多便利。（二）魏晋南北朝时期的重要注释家及注本汉代的注释工作主要是从儒家经典文献开始的。到了魏晋南北朝，对古书的注解工作出现了两种新情况：一是古注的范围扩大，注释的书籍除儒家的经籍外，对子、史、集部也作了大量的注释工作。如魏王弼《老子注》、晋代郭象《庄子注》；