中越两部《金云翘传》写作比较

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1、中越两部《金云翘传》写作比较《金云翘传》原是我国明清时期曾经盛行一时的才子佳人小说中的一部。对于才子佳人小说，尽管后來的曹雪芹在其巨著《红楼梦》中斥之为“千部共出一套”，从而使才子佳人小说最终成为反面艺术创作的典型。然而，当时的《金云翘传》被出使到中国的越南作家阮攸见到后，将其改编为越南喃传《金云翘传》，以后这部小说成为世界名著，被翻译成多国文字。阮攸也因此而被越南尊之为大诗豪，世界文学评论界也常把他与俄国的普希金、德国的、歌德、法国的巴尔扎克和中国的屈原、曹雪芹相提并论，联合国将其列为世界文化名人Z-O一部作品，两国拥有，而各自成书的特点、艺术特色、最终命运等方面

2、却各不相同，将其作一比较，未尝不是件有意义的事情。中式的《金云翘传》是明末清初才子佳人小说的代表作之一。而才子佳人小说的产生，又与当时的科举制度有着很大的关系。中国的科举制度始于隋代，它设立的目的是为了罗致和选拔官吏。此后，这项科举取士的制度便沿袭了下来，直到明清为止。但是，明清两代的科举制度和前代的科举制度却有明显的变化。首先，明清的科举考试专以“四书五经”命题，考生所作的经义、书义之文，仿效王安石所作经义的格式，代古人语气而为之，文体使用对偶。在内容上有着严格的限制，禁止考生随意发挥自己的观点，只能代圣人言,即按照程朱对儒家经典的注解敷衍成文。这就是后人所谓的“

3、八股取士制八股制的实行，严重束缚了考生个性和创造性的发挥，把他们变成了只知背诵和模仿八股文，却对经世治国Z策一窍不通的科举奴仆和无用的学究。而那些具有真才实学的有个人主见的有识之士，往往无法施展自己的才华和抱负。明末清初才子佳人小说所以跟当时的科举制度密切相关，其原因就在于才子佳人小说的作者大都是科场上的失败者，仕途的坎坷才使他们转向小说创作。这批作者不仅会写僵化陈腐的八股文，也擅长诗词歌赋的吟咏。他们通过创作小说来实现自己心中的人牛理想，表现自己的才学文章。同时，也发泄了郁结在心中的不平，完成某种心理的补偿。现实中得不到的东西，只能到虚幻的世界屮去寻找。生活于明清

4、鼎革Z际的文人，有的飞黄腾达了，冇的则吋命不济，功名无望，心灰意冷，惟冇借助小说以寄托感慨，求得精神上的安慰。天花藏主人《平山冷燕序》就表明了他的这种创作意识。他说自己“奈何青云未附，彩笔并白头低垂”，故不得已而写小说。“凡纸上之可喜可惊，皆胸中之欲歌欲哭”。烟水散人在《女才子书》“崔淑引”中也无限感慨：“世之熙熙攘攘，劳形毕露干功名富贵之间者,何一非梦？”这种由社会环境造成的作家的落魄无聊、迷惘困惑，是他们创作才子佳人小说的主耍心理因素。其次，明末文化思潮对作家的影响。才子佳人小说作家多为下层文人,他们受明末汤显祖“真情”观、冯梦龙“情教”说影响，对“存天理，灭人

5、欲”的理学思想有几分反感，其婚姻爱情观中有某些尊重个性、要求自由的进步成分。如《飞花咏》作者提出了“男女从来存大欲，况于才美复多情”的情欲观，《定情人》也肯定了“人生大欲，男女一般”，这种思想和审美情感，迎合了广大市民的感情需求，这是才子佳人小说崛起的思想原因。在这样的情况下，明末清初式的大众文化得以迅速发展起来。文学艺术的创作最先便是从民间发展而来，比如最早的诗歌总集《诗经》，就是民间口头艺术的集大成者，只是后来的文人介入了以后，文艺才与人民群众渐行渐远，直致完全脱离了人民群众。而才子佳人小说从它一出现开始，便能拥有大量的读者群，上至学者、作家、批评家，下至底层贫

6、民妓女，无一不是才子佳人小说的热烈的追捧者，表现出超凡的市场号召力。尤其是明朝中叶以后，城市发展，商业发达，由于中国封建社会的特殊性,资木无法转移到生产领域，只能用于个人消费，从而形成了纸醉金迷、物欲横流的社会风气，从另一侧面推动了才子佳人小说的出现，反映出了自命清高的穷儒们对于当时社会风气的反动。再次，章回小说经过明代的发展，清初时已经成为非常重要的文学体裁，拥有广大的读者群，此外，《金瓶梅》作为文人的独立创作，以现实生活中的市井人情为题材，对才子佳人小说具有强大的启示作用，鲁迅就曾将两者统称为“人情小说”，称才子佳人小说是“学步”《金瓶梅》而产生的“异流”，从而

7、揭示了两者的传承关系。才子佳人小说止是在这样的背景下产生的，中式的《金云翘传》也不例外。而越式的《金云翘传》（又名《断肠新声》）,则是一部长达3000多行的长篇叙事诗，一百多年来在越南民间广泛流传，家喻户晓，妇孺皆知,它的作者阮攸(1765-1820年)是18世纪末、19世纪初越南文坛上杰出的诗人。阮攸字素如，号清轩，生于越南河静省官春县先田乡。阮攸出身显赫，他的家庭是黎氏王朝的显赫贵族，不仅在政治上占有重要地位，而且在越南文坛上负有盛名。阮攸自幼在“重忠义，擅文章”的家庭传统熏陶下立志效忠封建王朝，重视文学修养。曾任过封建王朝的武官、知县等职务，曾奉阮朝皇帝之