[DOC] 迂回曲折之术，水到渠成之美——《寡人之于国也》中的讽谏艺术

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1、迂回曲折之术，水到渠成之美——《寡人之于国也》中的讽谏艺术……..邶川.h’”算本:回声?课丈深处夺栏日特约主持;曾国庆迂回由折之术,水到渠成之美《寡人之于国也》中的讽谏艺术◇曹营这篇文章,是以梁惠王的一个疑惑开篇的,作为臣子的孟子不仅巧妙地回答了君王的提问,而且适时地宣扬了自己的政治主张,让君王信服.文章充分体现了孟子机智善辩的语言艺术.一,君提不解之惑.臣以”战争”相答梁惠王自我感觉对国家的治理已经十分”尽心”.他的”尽心”在文中主要表现在”河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”.他的疑惑在于,邻国的君主似乎对国家不管不顾,不如他”用心”,可结果却让他大失所望:”邻国之民

2、不加少,寡人之民不加多.”可能有同学会产生困惑,为什么作为堂堂一国之君,要争人口呢?那么,同学们有必要了解一下当时的社会背景.战国时诸侯各国,人民,领土,政权都是君王的私有财产.这也就意味着,领土越广,人口越多,在诸侯间的地位就愈高,就越有称雄称霸的可能.因为当时没有任何限制,所以老百姓可以自由迁徙,可以自由地选择任何一个富裕的国家作为自己的生活之处.天下百姓,民不过几千万而已,可谓真正的地广人稀.了解了这样的背景之后,我们就能明白,梁惠王关注人口问题是有他的道理的.梁惠王所采取的”移民移粟”的措施,不是真正发自肺腑地对百姓好.他无非是希望能凭借这样的做法增加兵员,提升军队战斗力,以达到

3、他问鼎于天下的政治目的.其统治理念的核心说白了就是”霸道”.讽谏者是孟轲,战国时期思想家,教育家,他发展了孔子的”礼治”和”德政”思想,提倡”王道”,人称”亚圣”.他深谙辩论艺术,善于言辩,善于论战,能在复杂的论辩中,纵横捭阖,往往置对手于理屈辞穷之境,而自己则始终牢牢占据主导地位,从而立于不败之地.这一方面源于他的论辩具有严密的逻辑性,另一方面也源于他内心深处的”浩然之气”和对于”仁政”政治理想的不懈追求.对于梁惠王的野心,孟子是心知肚明的.孟子的核心思想是”王道”,是”性善”.孟子对于与自己的政治理想相违背的人,会采取什么样的策略呢?”王好战,请以战喻”,这句话掷地有声.同学们是不是

4、会纳闷,孟子为何要以战争作比,而且还有”王好战”此句.其实,孟子是投其所好,用君王最喜欢的战争来说事,君王应该不会排斥,应该不会有所防范.这样迂回曲折的谈话技巧,使得孟子争取了主动的话语权.…’/,～一,,,一～回声?课丈深处～二,君陷比喻圈套.臣陈”王道”之策很明显,孟子所说的”以五十步笑百步”的故事只是一个陷阱,是孟子故意设置的,目的是诱使梁惠王在没有任何防范意识的时候掉进去.孟子用这样一个熟悉的事件启发梁惠王思考,这一个问题,大大地吸引了梁惠王的注意力.可以想象这个画面,当梁惠王听到这个问题时,全神贯注,意兴盎然,他很期待,期待这个闻名一世的才子抛出一个难题.可出人意料地,孟子提了

5、一个简单又平庸的问题:”以五十步笑百步,则如何?”梁惠王很不屑且轻松地回答出两者并无实质区别:”是亦走也.”回答出问题的梁惠王肯定踌躇满志,洋洋自得,跟高手的较量,是如此地不费吹灰之力啊.他应该获得了心理上的极大满足,甚至陶醉于自己的聪明才智.从梁惠王飘飘然之际所得出的这个事实胜于雄辩的结论可以看出,孟子刚才所抛出的比喻,不仅仅是一个陷阱,更是寄托了特殊的寓意,不用孟子多言,梁惠王已经自己得出了答案.梁惠王以子之矛攻子之盾,这是一个莫大的讽刺.因为他的”移民,移粟”措施,纯粹是为了增加兵员,强化战备.孟子比喻中的”五十步笑百步”,也非常巧妙地揭示出,”梁惠王啊,你的治国政策充其量也只不过

6、是’百步’,而邻国的治国政策也仅仅是’五十步’,你们的本质都是一样的,只是形式上和数目上不同而已”.这也就暗示了”民不加多”的根本原因.孟子乘着梁惠王高兴自满,警惕性降低之际,提出”王如知此,则无望民之多于邻国也”,又回到话题的开始,指出梁惠王与邻国之王并没有本质不同,当头一棒,自然使其警醒,可谓是振聋发聩.此时的梁惠王,应该是懊恼的,是沮丧的,更是尴尬的.毕竟,被人揭露了真相,总有那么点不情愿.那么,孟子该如何安抚君王,又该如何把自己的王道措施阐述出来呢?政治家毕竟是政治家,就在梁惠王一筹莫展的时候,孟子感觉,一切都水到渠成了,是我亮观点和主张的时候了.孟子抓住了梁惠王渴望民众拥戴的潜

7、在心理,进而循循善诱,孟子想让君王知道,只要能够做到自己以下所说的,就能成就君王的伟大事业了,这就为君王接受自己的仁政思想铺平了道路.先来细细品读一下”王道之始”这段文字.孟子的意思无非就是:人不能肆意破坏自然,而要顺从自然,尊重自然,这样,人与自然才能协调发展.所以在孟子的谈话中,提到了”谷”“鱼鳖”“材木”,这些都是古代人民的生活保障.试想,一个人的生活如果能够得到保障的话,那么,最起码,这个人是可以存活的,是可以生存的,更或许